1.. في «ج ، ز ، ص ، ف ، بر ، بف، جر» والوسائل والعيون والخصال : - «الرضا» .

2.. في «ز» والعيون : «الفقيه» .

3.. في الوسائل : «العلم والحلم» . اُورد هاهنا بأنّ العلم هو الفقه ، ولا يصحّ أن يكون الشيء علامة لنفسه . واُجيب بوجوه : منها : أنّ المراد بالعلم آثاره ، كإثبات الحقّ وغيره ، وهو بهذا الاعتبار من آثار الفقه وعلاماته الدالّة عليه . راجع : شرح المازندراني ، ج ۸ ، ص ۳۱۳ ؛ مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۲۱۰ .

4.. في الخصال : «وإنّ» .

5.. في حاشية «بر» : «الجنّة» .

6.. في الخصال : «وإنّه» . وفي قرب الإسناد : «وهو» بدل «إنّه» .

7.. قرب الإسناد ، ص ۳۶۹ ، ح ۱۳۲۱ ؛ والخصال ، ص ۱۵۸ ، باب الثلاثة ، ح ۲۰۲ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۴ ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى . الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلماء ، ح ۷۰ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «إنّ من علامات الفقه الحلم والصمت» . تحف العقول ، ص ۴۴۵ ؛ وفيه ، ص ۴۴۲ ، من قوله : «إنّ الصمت باب من» ؛ الاختصاص ، ص ۲۳۲ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلماء ، ح ۷۳ الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۹ ، ح ۲۳۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۸۲ ، ح ۱۶۰۲۳ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۲۹۴ ، ح ۶۵ .

8.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .

9.. في «ض» وحاشية «بر» : «إنّ» .

10.. خَرِس الإنسان خرسا : مُنع من الكلام خِلقةً ، فهو أخرس ، والاُنثى : خَرساء ، والجمع : خُرْس . وهو هنا كناية عن قلّة الكلام ، من قولهم : هو من خُرْس المجلس ، إذا لم يتكلّم . راجع : المصباح المنير ، ص ۱۶۶ ؛ أساس البلاغة ، ص ۱۰۷ (خرس) .

11.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۹ ، ح ۲۳۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۸۲ ، ح ۱۶۰۲۵ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۲۹۵ ، ح ۶۶ .

12.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى .

13.. هكذا في النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب . وفي المطبوع : «الحسن بن محبوب» .

1.. في تفسير العيّاشي : «الضعيف» .

2.. الزهد ، ص ۷۰ ، ح ۲۰ ، عن عليّ بن النعمان ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۲۵۴ ، المجلس ۴۴ ، ح ۴ ، بسند آخر عن جابر . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۴۸ ، ح ۶۳ ، عن جابر ؛ تحف العقول ، ص ۳۰۰ ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، ومع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۸ ، ح ۲۳۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۶ ، ح ۲۰۴۶۵ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۴۰۵ ، ح ۱۸ .

3.. في «ز» : «عن أبي عمران» .

4.. تكرار الفعل لبيان كثرة الشتم وقول الباطل . وربّما يقرأ الثاني بالفاء ، كما هو في بعض النسخ . يقال : فال الرجل في رأيه وفيّل ، إذا لم يصب فيه ، ورجل فايل الرأي . وقال المجلسي : «والظاهر أنّه تصحيف» .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۱۳

6.. في «بر» والوسائل : «وستجزى» .

7.. في «بس» وحاشية «ج» والوسائل : - «اللّه » .

8.. في «د» والوسائل : - «قال» .

9.. في الوسائل : «وإن» .

10.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۸ ، ح ۲۳۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۷ ، ح ۲۰۴۷۰ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۴۰۶ ، ح ۱۹ .