عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَتِمَّ ۱ لَهُ عَمَلٌ : وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَعَاصِي اللّهِ ، وَخُلُقٌ يُدَارِي بِهِ النَّاسَ ، وَحِلْمٌ يَرُدُّ بِهِ جَهْلَ الْجَاهِلِ ۲ » . ۳
۱۸۴۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ :۴ سَمِعْتُ جَعْفَراً عليه السلام يَقُولُ : «جَاءَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، رَبُّكَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : دَارِ خَلْقِي» . ۵
۱۸۴۳.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ ـ فِيمَا نَاجَى اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ ۶ عليه السلام ـ : يَا مُوسَى ، اكْتُمْ مَكْتُومَ ۷ سِرِّي فِي سَرِيرَتِكَ ، وَأَظْهِرْ فِي عَلَانِيَتِكَ الْمُدَارَاةَ عَنِّي ۸ لِعَدُوِّي وَعَدُوِّكَ مِنْ خَلْقِي ، .........
1.. في المحاسن والخصال ، ص ۱۲۴ : «لم يقم» .
2.. في «ب» : «الجهل» بدل «جهل الجاهل» .
3.. المحاسن ، ص ۶ ، كتاب القرائن ، ح ۱۳ ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص ۱۲۴ ، باب الثلاثة ، ح ۱۲۱ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله وآخره . وورد مع اختلاف في هذه المصادر : الخصال ، ص ۱۴۵ ، باب الثلاثة ، ح ۱۷۲ ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۴۵ ، ح ۱۵۴۹ ، وفيهما بسند آخر ؛ الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الوصيّة ، ح ۶۹۹۶ ؛ الخصال ، ص ۱۴۸ ، باب الثلاثة ، ح ۱۸۰ ، وفيهما بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة من دون الإسناد إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۵۷ ، ح ۲۳۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۰۰ ، ح ۱۶۰۸۴ ؛ البحار ، ج ۷۵ ، ص ۴۳۷ ، ح ۱۰۴ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۱۷
5.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۴۵۷ ، ح ۲۳۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۰۰ ، ح ۱۶۰۸۳ ؛ البحار ، ج ۱۸ ، ص ۲۱۳ ، ح ۴۲ ؛ و ج ۷۵ ، ص ۴۳۸ ، ح ۱۰۵ .
6.. في «ص ، ف ، بف» والوافي : - «بن عمران» .
7.. في الأمالي للصدوق والمفيد : «مكنون» .
8.. في الوافي : «لمّا كان أصل الدرء الدفع وهو مأخوذ في المداراة عُدّيت بعن» .
