1.. في مرآة العقول : «وفي بعض النسخ : صبغ ، بالباء الموحّدة والغين المعجمة ، أي لهذه الكتابة صبغ ولون. وهو تصحيف» .

2.. المحاسن ، ص ۱۹۹ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۲۷ ، عن الحسن بن عليّ الوشاء ، عن أبان الأحمر بن عثمان ، عن فضل أبي العبّاس بقباق ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱ ، ص ۵۵۶ ، ح ۴۶۳ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۰۰ ، ح ۲۲ .

3.. في «ب» والوافي والبحار : + «هي» .

4.. معاني الأخبار ، ص ۲۸۴ ، ح ۱ ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج ۴ ، ص ۶۸ ، ح ۱۶۷۲ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۰۰ ، ح ۱۹ .

5.. في «ب» : «حفض بن البختري» . وفي «ه» : «حفص البختري» . وكلاهما سهو؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب حفص بن البختري وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۳۴ ، الرقم ۳۴۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۵۸ ، الرقم ۲۴۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۴۲۰ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۲۵۸ـ۲۶۲ . ثمّ اعلم أنّ البَخْتَريَّ اسم يشبه النسبة . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ . فتأمّل .

6.. الفتح (۴۸) : ۴ .

7.. في «ب» : «هي» .

8.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۶۷ ، ح ۱۶۷۰ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۲۰۰ ، ح ۲۰ .

9.. في «ه» : - «بن عبيد» . وفي «ص» : «محمّد بن عيسى عن عبيد» . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن عيسى بن عبيد جميع كتب يونس بن عبدالرحمن . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۵۱۱ ، الرقم ۸۱۳ ؛ رجال النجاشي ، ص ۴۴۶ ، الرقم ۱۲۰۸ .

10.. في «ه» : + «عن ابن مسكان» . وهو زائد ؛ فإنّه لم يعهد توسّط راوٍ بين يونس بن عبد الرحمن وشيخه جميل بن درّاج ، كما لم نجد ـ مع الفحص الأكيد ـ رواية ابن مسكان ـ وهو عبد اللّه ـ عمّن يسمّى بجميل ، سواء أكان هو ابن درّاج أو ابن صالح . راجع : الكافي ، ح ۱۵۰۷ ؛ المحاسن ، ص ۳۲۰ ، ح ۵۷ ؛ و ص ۳۳۳ ، ح ۱۰۰ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۴۳۹ ، ح ۲ .

1.. المحاسن ، ص ۲۴۰ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۲۲۱ ، بسنده عن أبان الأحمر، عن أبي جعفر الأحول ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه: «عروة اللّه الوثقى التوحيد والصبغة الإسلام» . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۳۸ ، ح ۴۵۹ ، عن زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهماالسلام ، وتمام الرواية فيه: «في قول اللّه : «بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى» قال : هي الإيمان باللّه يؤمن باللّه وحده» الوافي ، ج ۴ ، ص ۶۵ ، ح ۱۶۶۷ .

2.. في مرآة العقول : - «في» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۵

4.. في مرآة العقول عن بعض النسخ : «عن عليّ بن أبي حمزة» . وهو سهوٌ ؛ فإنّ المراد من عليّ بن أبي حمزة في أسنادنا ، هو البطائني وهو من أصحاب أبي عبداللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام ، بقي بعد أبي الحسن عليه السلام وكان أحد عمد الواقفة . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۴۹ ، الرقم ۶۵۶ ؛ رجال الكشّي ، ص ۴۰۵ ، الرقم ۷۵۹ .

5.. الفتح (۴۸) : ۴ .

6.. المجادلة (۵۸) : ۲۲ .

7.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۶۷ ، ح ۱۶۶۹ ؛ البحار ، ج ۶۹ ، ص ۱۹۹ ، ح ۱۸ .

8.. في مرآة العقول ، ج ۷ ، ص ۷۳ : «و إنّما ذكر هذا ـ أي الحديث الثاني ـ مع عدم اشتماله على ما عنون به الباب؛ لأنّه كالتتمّة لما ذكر في آخر الخبر السابق ؛ لأنّهما في آية واحدة» .

9.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف» . وفي المطبوع: «فضيل» . وفي «ص» : «الفضل» .

10.. المجادلة (۵۸) : ۲۲ .