۲۱۰۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ۱، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ : «إِذَا ۲ الْتَقَى الْمُؤْمِنَانِ فَتَصَافَحَا ، أَقْبَلَ اللّهُ بِوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا ، وَتَتَحَاتُّ ۳ الذُّنُوبُ عَنْ وُجُوهِهِمَا حَتّى يَفْتَرِقَا» . ۴
۲۱۰۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :۵عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «تَصَافَحُوا ؛ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالسَّخِيمَةِ ۶ » . ۷
۲۱۱۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله حُذَيْفَةَ ، فَمَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَدَهُ ، فَكَفَّ ۸ حُذَيْفَةُ يَدَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : يَا حُذَيْفَةُ ، بَسَطْتُ يَدِي إِلَيْكَ ، فَكَفَفْتَ يَدَكَ عَنِّي؟ فَقَالَ ۹ حُذَيْفَةُ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، بِيَدِكَ الرَّغْبَةُ ۱۰ ، وَلكِنِّي كُنْتُ جُنُباً ، فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ تَمَسَّ يَدِي يَدَكَ وَأَنَا جُنُبٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الْمُسْلِمَيْنِ إِذَا ۱۱ الْتَقَيَا ، فَتَصَافَحَا ، تَحَاتَّتْ ذُنُوبُهُمَا كَمَا يَتَحَاتُّ ۱۲ .........
1.. في «ز» : + «الحذّا» .
2.. في «ص» : «إذ» . وفي «ف» : «إن» .
3.. في «ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي : «تحاتّت» .
4.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۰۸ ، ح ۲۶۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۱۸ ، ح ۱۶۱۲۷ ؛ البحار ، ج ۷۶ ، ص ۳۲ ، ح ۲۷ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۸۳
6.. «السخيمة» : الحقد والضغينة والموجِدَة في النفس . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۲۸۲ (سخم) .
7.. تحف العقول ، ص ۳۶۰ الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۰۷ ، ح ۲۶۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۲۱۹ ، ح ۱۶۱۳۱ ؛ البحار ، ج ۷۶ ، ص ۳۲ ، ح ۲۸ .
8.. في الوسائل : «وكفّ» .
9.. في البحار ، ج ۷۶ : + «يا» .
10.. في المرآة : «بيدك الرغبة ، كأنّ الباء بمعنى «في» أي يرغب جميع الخلق في مصافحة يدك الكريمة . وقيل : الباء للسببيّة ، والرغبة بمعنى المرغوب ، أي يحصل بسبب يدك مرغوب الخلائق ، وهو الجنّة . وهو تكلّف بعيد» .
11.. في «ص» : «إذ» .
12.. في «ج ، ص » : «تتحاتّ» . وفي «ض» : «تحاتّ» بحذف إحدى التاءين .
