481

الكافي ج3

لَحْمٍ ^۱ إِلَا تَخَدَّدُ ^۲ ، حَتّى أَنَّ ^۳ رُوحَهُ لَتَسْتَغِيثُ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ ^۴ مِنَ الْأَلَمِ ، فَتَحُسُّ ^۵ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَخُزَّانُ الْجِنَانِ ، فَيَلْعَنُونَهُ حَتّى لَا يَبْقى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ إِلَا لَعَنَهُ ، فَيَقَعُ خَاسِئاً ^۶ حَسِيراً ^۷ مَدْحُوراً ^۸ » . ^۹

82 ـ بَابُ إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ^۱۰

۲۱۲۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ سَرَّ مُؤْمِناً فَقَدْ سَرَّنِي وَمَنْ سَرَّنِي فَقَدْ سَرَّ اللّهَ» . ^۱۱

1.. في البحار ، ج ۶۳ : - «لحم» .

2.. في «ف» : «تتخدّد» . و تخدّد اللحم : زواله عن وجه الجسم . المفردات للراغب ، ص ۲۷۶ (خدّ) .

3.. يجوز فتح الهمزة وكسرها باعتبارين .

4.. في «ز ، ض ، بر ، بس ، بف» والبحار : «ما تجد» .

5.. في «د ، ف» : «فتحسر» .

6.. «الخاسئ» : المُبْعَد والمطرود . ويكون الخاسئ بمعنى الصاغر القميء ، أي الذليل . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۱ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۵ (خسأ) .

7.. «الحسير» : المتلهّف والمتأسّف ومن اشتدّت ندامته وحسرته على أمر فاته . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۱۸۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۳۵ (حسر) .

8.. «المدحور» : المطرود والمُبْعَد ؛ من الدُّحُور بمعنى الطرد والإبعاد . أو المدفوع ؛ من ا لدَّحْر بمعنى الدفع بعُنْف على سبيل الإهانة والإذلال . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۵۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۰۳ (دحر) .

9.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۵۱ ، ح ۲۷۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۴۷ ، ح ۲۱۷۲۹ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۳۱ ؛ و ج ۷۴ ، ص ۲۶۳ ، ح ۶۱ .

10.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بس ، بف» . وفي «بر» : «إخوان المؤمن» . وفي قليل من النسخ والمطبوع : «المؤمنين» .

11.. مصادقة الإخوان ، ص ۶۲ ، ح ۹ ، مرسلاً عن أبي حمزة الثمالي ؛ المؤمن ، ص ۴۸ ، ح ۱۱۴ ، مرسلاً ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۷۴ ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۵۳ ، ح ۲۷۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۴۹ ، ح ۲۱۷۳۳ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۲۸۷ ، ح ۱۴ .

الكافي ج3

480

وَلَعْنَتَهُ لَا يَرُدُّهَا شَيْءٌ».
^۱ ثُمَّ قَالَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : «فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ، فَلْيُنْكِرْ بِقَلْبِهِ ، وَلْيَقُمْ وَلَوْ حَلْبَ شَاةٍ أَوْ فُوَاقَ نَاقَةٍ ^۲ » . ^۳

۲۱۲۷.وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ^۴، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْفُوظٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ : «لَيْسَ شَيْءٌ أَنْكى ^۵ لِاءِبْلِيسَ ^۶ وَجُنُودِهِ مِنْ ^۷ زِيَارَةِ الْاءِخْوَانِ فِي اللّهِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ».
قَالَ ^۸ : «وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ، فَيَذْكُرَانِ اللّهَ ، ثُمَّ يَذْكُرَانِ فَضْلَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، فَلَا يَبْقى عَلى وَجْهِ إِبْلِيسَ ^۹ مُضْغَةُ ^۱۰ .........

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۱۸۸

2.. «فواق الناقة» : رجوع اللبن في ضرعها بعد حَلبِها . تقول العرب : ما أقام عندي فواق ناقة . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۴۲۵ (فوق) .

3.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۶۵۱ ، ح ۲۷۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۳۴۷ ، ح ۲۱۷۲۸ ، إلى قوله : «تشفعوا إلى اللّه وسألوه قضاءها» ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۲۵۸ ، ح ۱۳۰ ؛ و ج ۷۴ ، ص ۲۶۱ ، ح ۶۰ .

4.. لم يتقدّم في الأسناد المتقدّمة ذكرٌ لمحمّد بن سليمان حتّى يظهر المراد من «بهذا الإسناد» ، لكن تأتي في الكافي ، ح ۲۷۱۴ رواية الحسين بن محمّد، عن عليّ بن محمّد بن سعيد ، عن محمّد بن مسلم ، عن محمّد بن محفوظ ، وعرفنا آنفا أنّ الصواب في مثل السند هو : «عليّ بن محمّد بن سعد ، عن محمّد بن سالم» . والظاهر أنّ محمّد بن سليمان أيضا ، في سندنا هذا مصحّف من «محمّد بن سالم» ، كما كان الأمر في محمّد بن مسلم المتقدّم هكذا . والمراد من «بهذا الإسناد» هو الطريق المتقدّم إلى محمّد بن مسلم . هذا ، ولا يخفى عليك أنّ الوجه في تحريف «سالم» ببعض الألفاظ ، هو حذف «الألف» في بعض الخطوط القديمة ، وهذا الأمر قد أوجب تحريف «سالم» ببعض الألفاظ المشابهة له بعد حذف «الألف» ، منها : مسلم ، سلمة ، مسلمة و سليمن .

5.. في «بس» : «أبكى» . يقال : نكيت في العدوّ أنكِى نكايةً فأنا ناكٍ ، إذا أكثرتَ فيهم الجِراحَ والقتل فوهنوا لذلك . وقد يهمز لغة فيه . يقال : نكأت القَرْحةَ أنكَؤُها ، إذا قَشَرتها . النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۱۷ (نكا) .

6.. في «ض» : + «لعنه اللّه » .

7.. في البحار ، ج ۷۴ : «عن» .

8.. في البحار : «وقال» .

9.. «المُضْغَة» : القطعة من اللحم قَدْرَ ما يمضغ . وجمعها : مُضَغ . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۳۹ (مضغ) .