وَ السَّادُّ ۱ الطَّرِيقَ الْمَسْلُوكَ ۲ ». ۳
۲۴۸۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِ رِجَالِكُمْ؟» . قُلْنَا ۴ : بَلى يَا رَسُولَ اللّهِ .
فَقَالَ ۵ صلى الله عليه و آله : ۶ «إِنَّ مِنْ شِرَارِ ۷ رِجَالِكُمُ الْبَهَّاتَ ۸ الْجَرِيءَ ۹ الْفَحَّاشَ ، الْاكِلَ وَحْدَهُ ، وَ ۱۰ الْمَانِعَ رِفْدَهُ، وَ الضَّارِبَ عَبْدَهُ، وَ الْمُلْجِئَ عِيَالَهُ إِلى غَيْرِهِ». ۱۱
۲۴۸۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُيَسِّرٍ۱۲، عَنْ أَبِيهِ :
1.في الكافي ، ح ۳۸۷۵ والوافي والتهذيب : «وسادّ».
2.في حاشية «بر» : «المعربة».
3.الكافي ، كتاب الطهارة ، باب الموضع الذي يكره أن يتغوّط فيه أو يبال ، ح ۳۸۷۵ ، بسنده عن إبراهيم الكرخي . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۰ ، ح ۸۰ ، بسنده عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵ ، ح ۴۵ ، وفيه : «وفي خبر آخر لعن اللّه المتغوّط ...» الوافي ، ج ۶ ، ص ۱۰۸ ، ح ۳۸۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۳۲۵ ، ذيل ح ۸۵۵ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۱۱۴ ، ح ۱۲.
4.في « ب» : «فقلنا» . وفي «ص ، ه ، بر ، بف » و حاشية « بس » والوافي : «فقالوا».
5.في «ب، د ، ز » والبحار : « قال » .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۲۹۳
7.في الوسائل : «قال : شرار » بدل «فقال : إنّ من شرار».
8.بَهَته بَهْتا وبَهَتا وبُهتانا فهو بهّات ، أي قال عليه ما لم يفعله . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۴ (بهت).
9.في «د، بر » والوافي : « الجريّ » ، وهو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وإدغام الياءين . والجريء والجريّ : المقدام على القبيح . راجع : شرح المازندرانى¨ ، ج ۹ ، ص ۲۷۵ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۸۵ .
10.في الوافي : - «و».
11.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۰ ، ذيل ح ۱۵۹۷ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، مع اختلاف يسير. المحاسن ، ص ۳۵۶ ، كتاب المآكل ، ح ۶۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۲۷ ، ضمن الحديث ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۴۱ ، ح ۳۱۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۳۴۰ ، ح ۲۰۶۸۸ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۱۱۴ ، ح ۱۳ .
12.لم نجد رواية ابن أبي عمير عن مُيَسِّر إلاّ في سند هذا الخبر وما ورد في الفقيه ، ج ۳ ، ص ۲۷۰ ، ح ۳۹۷۷ من رواية محمّد بن أبي عمير ، عن ميسّر بن عبدالعزيز . لكن خبر الفقيه ورد في الكافي ، ح ۹۰۳۴ ؛ والتهذيب ، ج ۷ ، ص ۶۶ ، ح ۲۸۳ ، و ص ۱۲۸ ، ح ۵۶۰ ، وقد توسّط جميل [بن درّاج] بين ابن أبي عمير وميسّر . والمظنون في ما نحن فيه وقوع التحريف في العنوان ، بأن كان الأصل إمّا «ابن ميسّر ، عن أبيه» أو « محمّد بن ميسّر ، عن أبيه » ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب محمّد بن ميسّر عبدالعزيز ، وروى في بعض الأسناد عنه بعنوان محمّد بن ميسّر. راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۶۸ ، الرقم ۹۹۷ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۲۰ ، الرقم ۶۴۴ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۷، ص ۴۵۷ .
ثمّ إنّه روى إبراهيم بن عقبة ، عن محمّد بن ميسّر ، عن أبيه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام في الكافي ، ح ۸۹۵۳ ؛ و التهذيب ، ج ۷ ، ص ۷۱ ، ح ۳۰۳ ـ والخبر واحد ـ كما روى إبراهيم بن عقبة ، عن محمّد بن ميسّر ، عن أبيه ، عن أبي جعفر أو أبي عبداللّه عليه السلام في المحاسن ، ص ۵۳۱ ، ح ۷۷۹ .
وبذلك يعرف الخلل في ما ورد في الكافي ، ح ۱۱۹۷۳ من نقل خبر المحاسن عن إبراهيم بن عقبة ، عن ميسّر ، عن محمّد بن عبدالعزيز ، عن أبيه ، عن أبي جعفر أو أبي عبداللّه عليهماالسلام.
