فَقَالَ : «لَا ، وَلكِنَّهُ ۱ قَدْ أُضِيفَ إِلَى الْاءِيمَانِ ، وَخَرَجَ ۲ مِنَ الْكُفْرِ وَسَأَضْرِبُ لَكَ مَثَلاً تَعْقِلُ بِهِ فَضْلَ الْاءِيمَانِ عَلَى الْاءِسْلَامِ ۳ : أَ رَأَيْتَ لَوْ أَبْصَرْتَ ۴ رَجُلاً فِي الْمَسْجِدِ ، أَ كُنْتَ ۵ تَشْهَدُ أَنَّكَ رَأَيْتَهُ فِي الْكَعْبَةِ؟» قُلْتُ : لَا يَجُوزُ لِي ذلِكَ .
قَالَ : «فَلَوْ أَبْصَرْتَ ۶ رَجُلاً فِي الْكَعْبَةِ ، أَ كُنْتَ شَاهِداً ۷ أَنَّهُ قَدْ دَخَلَ ۸ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ؟» قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : «وَ ۹ كَيْفَ ذلِكَ؟!» قُلْتُ : إِنَّهُ ۱۰ لَا يَصِلُ إِلى ۱۱ دُخُولِ الْكَعْبَةِ حَتّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ ، فَقَالَ ۱۲ : «قَدْ ۱۳ أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ» ثُمَّ قَالَ : «كَذلِكَ الْاءِيمَانُ وَالْاءِسْلَامُ» . ۱۴
16 ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ وَفِيهِ أَنَّ الْاءِسْلَامَ قَبْلَ الْاءِيمَانِ
۱۵۱۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ ، قَالَ :كَتَبْتُ مَعَ ۱۵ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الْاءِيمَانِ : مَا هُوَ؟
1.. في «ب ، ف» : «ولكن» .
2.. في «ض ، ف ، بف» والبحار : + «به» .
3.. في «ف» : «المؤمن على المسلم» .
4.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «لو بصرت» .
5.. في «ز» : «لكنت» .
6.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «فلو بصرت» .
7.. في «ف» : «تشهد» .
8.. في حاشية «بف» : + «في» .
9.. في «ب ، د ، ص ، ض» والوافي : - «و» .
10.. في حاشية «بف» : «لأنّه» . وفي البحار : - «إنّه» .
11.. في الوافي : - «إلى» .
12.. في «ج» والبحار : «قال» .
13.. في «ب ، ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار : - «قد» .
14.. تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۴۶ ، ح ۴۷۹ ، عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام ، من قوله : «قلت : فهل للمؤمن فضل على المسلم» إلى قوله : «ويفعل اللّه بالمؤمنين ما يشاء» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۴ ، ص ۷۷ ، ح ۱۶۷۷ ؛ البحار ، ج ۶۸ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۲ .
15.. في التوحيد : «على يدي» بدل «مع» .
