1.. في مرآة العقول ، ج۱۱، ص۵۶ : «البراء ، ككرام وكفقهاء: جمع البريء. وهنا يحتملهما، وأكثر النسخ على الأوّل . ويقال : أنا براء منه ، بالفتح ، لايثنّى ولايجمع ولايؤنّث ، أي بريء ... والأخير هنا بعيد» . وأصل البرء والبَراء والتبرّيء : التقصّي ممّا يكره مجاورتُه ، ولذلك قيل : برئت من المرض ، ورجل بريء وقوم بُرَآء وبريئوون . المفردات للراغب ، ص ۱۲۱ (برأ).

2.. في حاشية «ج ، بف » والوافي والزهد : «العيب » .

3.. في «جر» والبحار : «أحمد بن محمّد » بدل «محمّد بن أحمد » .

4.كَلَأَهُ اللّه ُ : أي حفظه وحرسه (الصحاح : ج ۱ ص ۶۹ «كلأ») .

5.البلد الأمين : ص ۴۰۷ ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۳۹۲ .

6.. في «جر» والبحار : «سيف » . وهو سهو ؛ فقد روى يوسف بن عقيل كتاب محمّد بن قيس وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . وأمّا سيف بن عقيل ، فهو غير مذكور في الأسناد وكتب الرجال . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۲۳ ، الرقم ۸۸۹ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۰ ، ص ۲۸۷ .

7.. في الوسائل : «الجنّة محرّمة » .

8.. في «جر» : «أبي علي» .

9.أجْمَلَ في طلب الشيء : اِتّأَدَ واعتدل فلم يُفرِط (لسان العرب : ج ۱۱ ص ۱۲۷ «جمل») .

1.. في «بف » : - «بن إبراهيم » .

2.. في مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۵۵ : «قال في النهاية : الشطر : النصف ، ومنه الحديث : من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة ، قيل : هو أن يقول : اُقْ ، في اقتل ، كما قال صلى الله عليه و آله : كفى بالسيف شا ، يريد شاهدا . وفي القاموس : الشطر : نصف الشيء وجزؤه . وأقول : يحتمل أن يكون كناية عن قلّة الكلام . أو كأن يقول : نعم ، مثلاً في جواب من قال : اقتل زيدا ؟ وكان «بين العينين» كناية عن «الجبهة» . وراجع أيضا : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۷۳ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۸۴ (شطر) .

3.. في «ب » : - «يوم القيامة» .

4.. في «ص ، بر ، بف » : «مكتوبا» .

5.. في «بر ، بف» : «من رحمة اللّه جلّ وعزّ» . وفي حاشية «د » : «من رحمة اللّه » . وفي الوافي : «من رحمة اللّه تعالى » .

6.. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۹۴ ، ح ۵۱۵۷ ، معلّقا عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ۳۲۶ ، ح ۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الأمالي للطوسي ، ص ۱۹۸ ، المجلس ۷ ، ح ۴۰ ، بسند آخر؛ المحاسن ، ص ۱۰۳ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۸۰ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي، ج ۵ ، ص ۹۶۳ ، ح ۳۳۷۸ ؛ البحار، ج ۷۵ ، ص ۱۵۲ ، ح ۲۱ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۶۹

8.البلد الأمين : ص ۴۰۴ ، بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۳۸۶ .

9.. «النميمة » : نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والشرّ . النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۲۰ (نمم).

10.. في «ص » والزهد : «والمفرّقون » .

11.. «الباغون » : الطالبون . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۱۸۱ (بغى).