۲۸۶۴.يُونُسُ۱، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ۲:عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَمَنْ دَخَلَ بَابَهُ كَانَ مُؤْمِناً ، وَ مَنْ خَرَجَ مِنْ بَابِهِ كَانَ كَافِراً، وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ ۳ كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي ۴ لِلّهِ فِيهِمُ الْمَشِيئَةُ». ۵
166 ـ بَابُ وُجُوهِ الْكُفْرِ
۲۸۶۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ۶، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الزُّبَيْرِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ وُجُوهِ الْكُفْرِ فِي كِتَابِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .
قَالَ: «الْكُفْرُ فِي كِتَابِ اللّهِ عَلى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ: فَمِنْهَا كُفْرُ الْجُحُودِ ـ وَ الْجُحُودُ ۷ عَلى
1.. السند معلّق على سابقه . ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى.
2.. هكذا في «ب ، ج ، ز ، بر ، بس » والطبعة القديمة . وفي «د ، بف ، جر» والمطبوع : «بكير » . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح ۶ من نفس الباب .
3.. في «ج ، د ، ز ، ص ، بس » : - «منه» .
4.. في «ب » : + «كان » .
5.. الوافي ، ج ۴ ، ص ۱۹۰ ، ح ۱۷۹۸؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۵۴ ، ح ۳۴۹۵۲ .
6.. هكذا في «بر ، بس » وظاهر «د » والوسائل والبحار . وفي «ب ، ج ، ز ، بف ، جر» والمطبوع : «يزيد » .
والقاسم هذا ، هو القاسم بن بُرَيْد بن معاوية العجلي ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح ۱۵۲۱ و ۱۵۲۹ ، وتأتي في الكافي ، ح ۸۲۲۰ ، رواية بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري . والظاهر أنّ الجميع قطعات من خبرٍ واحدٍ ، فلاحظ . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۱۳ ، الرقم ۸۵۷ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۷۳ ، الرقم ۳۹۴۷ و ص ۳۴۲ ، الرقم ۵۰۹۶ .
7.. في «ب ، بس » والوسائل : - «والجحود » . و«الجحود » : الإنكار مع العلم . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۵۱ (جحد).
