قَالَ: «يَنْقَلِبُ مُشْرِكاً يَدْعُو غَيْرَ اللّهِ ، وَ يَعْبُدُ غَيْرَهُ ۱ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ، فَيَدْخُلُ ۲ الْاءِيمَانُ قَلْبَهُ، فَيُؤْمِنُ وَ يُصَدِّقُ ۳ ، وَ يَزُولُ عَنْ ۴ مَنْزِلَتِهِ مِنَ الشَّكِّ إِلَى الْاءِيمَانِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَثْبُتُ عَلى شَكِّهِ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْقَلِبُ إِلَى الشِّرْكِ».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ زُرَارَةَ، مِثْلَهُ. ۵
179 ـ بَابُ أَدْنى ۶ مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ مُؤْمِناً أَوْ كَافِراً أَوْ ضَالًا ۷
۲۹۲۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ، عَنِ۸ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ :سَمِعْتُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ يَقُولُ وَ أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ ۹ : مَا أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ۱۰ مُؤْمِناً، وَ أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ۱۱ كَافِراً، وَ أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ضَالًا؟
۱۲ فَقَالَ لَهُ: «قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوَابَ: أَمَّا أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ۱۳ مُؤْمِناً : أَنْ يُعَرِّفَهُ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ نَفْسَهُ، فَيُقِرَّ ۱۴ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَ يُعَرِّفَهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه و آله ، فَيُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَةِ،
1.. الحجّ (۲۲) : ۱۱ ـ ۱۲ .
2.. في البحار : «غير اللّه » .
3.. هكذا في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار . وفي المطبوع : «ويدخل » .
4.. في البحار : «فيصدّق » .
5.. في «بف » : «عنه » .
6.. في «ج ، ص» و حاشية «بر» : «نادر» .
7.. في «ب» : - «أو كافرا أو ضالّاً» . و في «ج ، د ، ز ، بر » : «وكافرا وضالّاً» . وفي «ب ، ص» : «باب نادر» بدل «باب أدنى ـ إلى ـ أو ضالًا» .
8.. كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ الظاهر أنّ الصواب : «وابن اُذينة » كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۲۸۶۶ .
9.. في «بس » : - «له » .
10.. في «ب » : «العبد به » .
11.. في «ب » : - «العبد » .
12.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۱۵
13.. في «ز » : - «كافرا ـ إلى ـ أمّا ما يكون به العبد» .
14.. في «ز » : «ويقرّ » .