213
الكافي ج4

۱ فَلَمَّا هَمَّ حُمْرَانُ بِالْقِيَامِ، قَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام : أُخْبِرُكَ ـ أَطَالَ اللّهُ بَقَاءَكَ ۲ لَنَا ۳ ، وَ أَمْتَعَنَا بِكَ ـ أَنَّا نَأْتِيكَ فَمَا نَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ حَتّى تَرِقَّ قُلُوبُنَا، وَ تَسْلُوَ ۴ أَنْفُسُنَا عَنِ الدُّنْيَا، وَ يَهُونَ ۵ عَلَيْنَا مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ۶ مِنْ هذِهِ الْأَمْوَالِ، ثُمَّ نَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ، فَإِذَا صِرْنَا مَعَ النَّاسِ وَ التُّجَّارِ، أَحْبَبْنَا الدُّنْيَا؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «إِنَّمَا هِيَ الْقُلُوبُ مَرَّةً تَصْعُبُ، وَ مَرَّةً تَسْهُلُ».
ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «أَمَا إِنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ، نَخَافُ عَلَيْنَا النِّفَاقَ» .
قَالَ: فَقَالَ ۷ : «وَ لِمَ تَخَافُونَ ذلِكَ؟ قَالُوا ۸ : إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ فَذَكَّرْتَنَا وَ رَغَّبْتَنَا، وَجِلْنَا ۹ وَ نَسِينَا الدُّنْيَا وَ زَهِدْنَا ، حَتّى كَأَنَّا ۱۰ نُعَايِنُ الْاخِرَةَ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ نَحْنُ عِنْدَكَ، فَإِذَا ۱۱ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، وَ دَخَلْنَا هذِهِ الْبُيُوتَ، وَ شَمِمْنَا ۱۲ الْأَوْلَادَ، وَ رَأَيْنَا الْعِيَالَ وَ الْأَهْلَ، يَكَادُ ۱۳ أَنْ نُحَوَّلَ عَنِ الْحَالِ ۱۴ الَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا عِنْدَكَ وَ حَتّى ۱۵ كَأَنَّا لَمْ نَكُنْ عَلى شَيْءٍ،

1.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۲۴

2.. في «ب ، د ، بس ، بف » : «بقاك » بحذف الهمزة تخفيفا .

3.. في «ه » : - «لنا» .

4.. سَلَوتُ عنه سُلُوّا : صبرتُ . وسلاه وعنه : نَسِيه . والاسم : السَّلْوَة، ويُضَمّ . المصباح المنير، ص ۲۸۷ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۰۰ (سلو).

5.. في «بف » والوافي وتفسير العيّاشي : «تهون » .

6.. في «بر» : «الدنيا» بدل «أيدي الناس » .

7.. في «ز ، د ، بر ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي : + «لهم » .

8.. في «ه ، بر » والوافي : «فقالوا» .

9.. «الوَجَل» : استشعار الخوف . يقال : وَجِل يَوْجَل وَجَلاً فهو وَجِل . المفردات للراغب ، ص ۸۵۵ (وجل) .

10.. في البحار : «كأنّنا» .

11.. في الوافي : «وإذا» .

12.. في «ه » : «أو شممنا» .

13.. في «ب ، د ، بر ، بس ، بف » والوافي : «نكاد » . وفي «ه » : «فكاد » .

14.. في «ج ، بر » والبحار : «الحالة» .

15.. في البحار : «حتّى» بدون الواو .


الكافي ج4
212

۲۹۴۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ۱:عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: «الْقُلُوبُ ثَلَاثَةٌ ۲ : قَلْبٌ مَنْكُوسٌ لَا يَعِي شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ ، وَ هُوَ قَلْبُ الْكَافِرِ؛ وَ قَلْبٌ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَالْخَيْرُ ۳ وَ الشَّرُّ فِيهِ يَعْتَلِجَانِ ۴ ، فَأَيُّهُمَا كَانَتْ مِنْهُ ۵ غَلَبَ ۶ عَلَيْهِ؛ وَ قَلْبٌ مَفْتُوحٌ، فِيهِ مَصَابِيحُ تَزْهَرُ ۷ ، وَ ۸ لَا يُطْفَأُ نُورُهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَ هُوَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ». ۹

186 ـ بَابٌ فِي تَنَقُّلِ أَحْوَالِ الْقَلْبِ

۲۹۴۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَلَامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ ۱۰ ، وَ سَأَلَهُ ۱۱ عَنْ أَشْيَاءَ،

1.. في «ه » : - «الثمالي » .

2.. في شرح المازندراني : «قوله : قال : القلوب ثلاثة ، هذا لاينافي ما مرّ من أنّ القبول أربعة ؛ لأنّ قوله : «وقلب فيه نكتة سوداء» يشمل القسمين منها ، وهما : قلب فيه نفاق وإيمان ، وقلب المنافق الذي لم يؤمن بحسب الباطل أصلاً » . وفي مرآة العقول مثله .

3.. في «ز » : + «فيه » .

4.. «اعتجلوا» : اتّخذوا صِراعا وقتالاً . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۰۸ (علج ).

5.. في المعاني : «فما كان منه أقوى» بدل «فأيّهما كانت منه » .

6.. في «ز» : «علت» .

7.. في «ز » وحاشية «بر » : «تزهو» . وفي المعاني : «مصباح يزهر» .

8.. في «ب ، ص ، بس ، بف » : - «و» .

9.. معاني الأخبار ، ص ۳۹۵ ، ح ۵۰ ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۸۹۶ .

10.. في «ه » : - «بن أعين » .

11.. في الوافي وتفسير العيّاشي : «فسأله » .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 197432
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي