223
الكافي ج4

۲۹۵۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ۱، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :۲ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَهُمُّ بِالْحَسَنَةِ وَ لَا ۳ يَعْمَلُ بِهَا ۴ ، فَتُكْتَبُ ۵ لَهُ حَسَنَةٌ ۶ ، وَ إِنْ ۷ هُوَ عَمِلَهَا، كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ ۸ حَسَنَاتٍ؛ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَهُمُّ بِالسَّيِّئَةِ أَنْ يَعْمَلَهَا، فَلَا يَعْمَلُهَا ، فَلَا تُكْتَبُ ۹ عَلَيْهِ». ۱۰

۲۹۵۹.عَنْهُ۱۱، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ الْعَوْسِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ السَّائِحِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ :عَنْ أَبِيهِ عليه السلام ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَلَكَيْنِ: هَلْ يَعْلَمَانِ بِالذَّنْبِ إِذَا أَرَادَ الْعَبْدُ أَنْ يَفْعَلَهُ ۱۲ ، أَوِ الْحَسَنَةِ؟
فَقَالَ: «رِيحُ الْكَنِيفِ وَ رِيحُ ۱۳ الطِّيبِ ۱۴ سَوَاءٌ؟» قُلْتُ ۱۵ : لَا، قَالَ : «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا هَمَّ بِالْحَسَنَةِ، خَرَجَ نَفَسُهُ طَيِّبَ الرِّيحِ، فَقَالَ صَاحِبُ الْيَمِينِ لِصَاحِبِ الشِّمَالِ: قِفْ ۱۶ ، فَإِنَّهُ

1.. في «ز » : «أحمد بن محمّد أبي عبداللّه » .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۲۹

3.. في «ب » : «فلا» .

4.. في «بس » : «يعملها » بدل «يعمل بها» .

5.. في الوافي : «فكتبت » .

6.. يحتمل نصب «حسنة» .

7.. في «ز ، بس » والوافي والبحار : «فإن » .

8.. يحتمل نصب «عشر » .

9.. في «ج » : «فلايكتب » . وفي «ز » : «ولاتكتب » .

10.. الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۲۱ ، ح ۳۵۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۵۱ ، ح ۹۹ ؛ البحار، ج ۵ ، ص ۳۲۵ ، ح ۱۵ .

11.. الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبداللّه المذكور في السند السابق ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۸۱۵ .

12.. في «ه » وحاشية «بر » والوافي : «أن يعمله » .

13.. في «ب ، بس » والوسائل : - «ريح » .

14.. في «ب » : «الطيّب » بتشديد الياء. وفي مرآة العقول : «الطيّب ، بفتح الطاء وتشديد الياء، أو بكسر الطاء . وكأنّ هذين ريحان معنويّان يجدهما الملائكة» .

15.. في «ه ، بر ، بف » والوافي : «فقلت » .

16.. هكذا في «ب ، ز ، ه ، بر ، بف » والوافي وصفات الشيعة . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قم» . وفي مرآة العقول : «قم ، أي أبعد عنه ، ليس لك شغل به ؛ أو كناية عن التوقّف وعدم الكتابة ، كما أنّ في بعض النسخ : «قف» . وقول صاحب الشمال : «قف» بهذا المعنى» .


الكافي ج4
222

حَسَنَةً ۱ ، وَ الْمُذِيعُ بِالسَّيِّئَةِ مَخْذُولٌ، وَ الْمُسْتَتِرُ بِهَا مَغْفُورٌ لَهُ ۲ ». ۳

190 ـ بَابُ مَنْ يَهُمُّ بِالْحَسَنَةِ أَوِ ۴ السَّيِّئَةِ

۲۹۵۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ۵ ، قَالَ: «إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ جَعَلَ لآِدَمَ فِي ذُرِّيَّتِهِ ۶ : مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَ لَمْ ۷ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ۸ ؛ وَ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَ عَمِلَهَا، كُتِبَتْ لَهُ ۹ عَشْراً ۱۰ ؛ وَ مَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَ لَمْ يَعْمَلْهَا ۱۱ ، لَمْ تُكْتَبْ ۱۲ عَلَيْهِ ۱۳ ؛ وَ مَنْ هَمَّ بِهَا وَ ۱۴ عَمِلَهَا ۱۵ ، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ». ۱۶

1.. في الكافي ، ح ۶۰۸۹ : «حجّة » .

2.. في «ه » : + «بعد ذلك » .

3.. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب من اُعطي بعد المسألة ، ذيل ح ۶۰۸۹ الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۳۰ ، ح ۳۵۲۷ .

4.. في «ز ، ص ، ه ، بر » : «و » بدل «أو» .

5.. في البحار : + «أنّه » .

6.. في الوسائل : + «أنّ » .

7.. في الوسائل : «فلم » .

8.. يحتمل نصب «حسنة» بقرينة «عشرا » ، بأن يكون الضمير المستتر في «كتبت» راجعا إلى الحسنة . وكذا فيما يأتي .

9.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . في المطبوع : + «بها» .

10.. في «بر » : «عشر » .

11.. في «ب ، ز ، ه ، بس » والوسائل والبحار : - «ولم يعملها» .

12.. في «بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : «لم يكتب » .

13.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : + «[سيّئة]» .

14.. في «ه » : - «همّ بها و » .

15.. في «بر » والوافي : «عمل بها» بدل «همّ بها وعملها» .

16.. الزهد ، ص ۱۴۱ ، ح ۱۹۶، عن عبداللّه بن المغيرة ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «إذا همّ العبد بسيّئة لم تكتب عليه ، وإذا همّ بحسنة كتبت له » . وفي التوحيد ص ۴۰۸ ، ح ۷ ؛ والخصال ، ص ۴۱۸ ، باب التسعة ، ح ۱۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ معاني الأخبار، ص ۲۴۸ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن عليّ بن الحسين عليهم السلام ، مع اختلاف وزيادة . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۸۷ ، ح ۱۳۹ ، عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۲۱ ، ح ۳۵۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۵۱ ، ح ۹۸ ؛ البحار، ج ۷۱ ، ص ۲۵۲ ، ذيل ح ۱۴ .

  • نام منبع :
    الكافي ج4
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 194716
الصفحه من 788
طباعه  ارسل الي