فَكَفَرَ ۱ ، ثُمَّ تَابَ بَعْدَ ۲ كُفْرِهِ، كُتِبَ لَهُ وَ حُوسِبَ ۳ بِكُلِّ شَيْءٍ كَانَ عَمِلَهُ فِي إِيمَانِهِ، وَ لَا يُبْطِلُهُ الْكُفْرُ إِذَا تَابَ بَعْدَ كُفْرِهِ ۴ ». ۵
207 ـ بَابُ الْمُعَافَيْنَ مِنَ الْبَلَاءِ ۶۷
۳۰۵۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً۸، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ غَيْرِهِ۹، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ:«إِنَّ لِلّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ ضَنَائِنَ ۱۰ يَضَنُّ بِهِمْ ۱۱ عَنِ الْبَلَاءِ، فَيُحْيِيهِمْ فِي عَافِيَةٍ، وَ يَرْزُقُهُمْ فِي عَافِيَةٍ ۱۲ ، وَ يُمِيتُهُمْ فِي عَافِيَةٍ، وَ يَبْعَثُهُمْ فِي عَافِيَةٍ ، وَ يُسْكِنُهُمُ الْجَنَّةَ فِي عَافِيَةٍ». ۱۳
3052.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ
1.. في «ه » : «وكفر » .
2.. في «ج » : «من بعد » .
3.. هكذا في «ه ، بر ، بف » وحاشية «د ، ز » وشرح المازندراني والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : «حسب » . وفي الوسائل : «حسب له » .
4.. في «ه ، بف » والوافي : «الكفر » .
5.. دعائم الإسلام ، ج ۲ ، ص ۴۸۳ ، ح ۱۷۲۸ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۹۶ ، ح ۳۶۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۴ ، ح ۲۱۰۹۹ .
6.. في «ب ، ه » ومرآة العقول : «باب» بدون العنوان . وفي «ص » : «باب أنّ للّه ضنائن عن البلاء » .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۶۲
8.. في «ه » : - «جميعا » .
9.. في «ب ، ج ، بس » : - «وغيره » .
10.. «الضنائن » : الخصائص ؛ من الضَّنّ ، وهو ما يختصّه ويضِنّ به أي يبخل به لمكانته منه و موقعه عنده . مجمع البحرين ، ج ۶ ، ص ۲۷۶ (ضنن).
11.. في «ه ، بف » وحاشية «بر » : «عبادا بعَّدهم » . وفي حاشية «د » : «عبادا أبعدهم » كلاهما بدل «ضنائن يضنّ بهم » .
12.. في «ب » : - «ويرزقهم في عافية» .
13.. المؤمن ، ص ۲۱ ، ح ۲۰ ، عن أبي حمزة ؛ الاختصاص ، ص ۳۳۲ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۷۷۴ ، ح ۳۰۲۳ .
