فَقَالَ ۱ : «لَا وَ اللّهِ، مَا زَعَمْتُهُ». قَالَ: فَعَظُمَ ۲ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ ۳ ، بَلى وَ اللّهِ قَدْ قُلْتَهُ، قَالَ: «نَعَمْ قَدْ قُلْتُهُ، أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ كُلَّ زَعْمٍ فِي الْقُرْآنِ كَذِبٌ؟». ۴
۲۷۰۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيِّ۵، قَالَ :۶كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : «يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَ الْكَذِبَ؛ فَإِنَّ كُلَّ رَاجٍ طَالِبٌ، وَ كُلَّ خَائِفٍ هَارِبٌ». ۷
2704.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنِ الْحَجَّالِ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَطَاءٍ 8 :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَا كَذِبَ عَلى مُصْلِحٍ» ثُمَّ تَلَا: «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» 9 ثُمَّ قَالَ 10 : «وَ اللّهِ، مَا سَرَقُوا، وَ مَا كَذَبَ» ثُمَّ تَلَا 11 : «بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
1.. في « ز ، ص ، بس» والوافي والوسائل : «قال » .
2.. في الوسائل : + «ذلك » .
3.. في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : - «جعلت فداك » .
4.. الوافي، ج ۵ ، ص ۹۳۵ ، ح ۳۳۱۲ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۵۶ ، ح ۱۶۲۴۰ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۴۴ ، ح ۶ .
5.. عُدّ أبو إسحاق الخراساني من أصحاب أبي عبداللّه و أبي الحسن موسى والرضا عليهم السلام . فعليه ، السند بظاهره مختلّ بالسقط أو الإرسال . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۳ ، و ۵۲ ، و ۵۳ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۶۹ ، الرقم ۵۴۹۵ .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۳۴۳
7.. الأمالي للمفيد ، ص ۲۰۶ ، المجلس ۲۳ ، ح ۳۸ ، بسنده عن عليّ بن حديد ، قال : أخبرني أبو إسحاق الخراساني : صاحب كان لنا قال : كان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول ... ، مع زيادة في أوّله الوافي، ج ۵ ، ص ۹۳۰ ، ح ۳۳۰۱ ؛ الوسائل، ج ۱۲ ، ص ۲۴۵ ، ح ۱۶۲۱۱ ؛ البحار ، ج ۷۲ ، ص ۲۴۶ ، ح ۷ .
8.. هكذا في «جر» والبحار ، ج ۱۲ . وفي سائر النسخ والمطبوع والبحار ، ج ۷۲ : «معمر بن عمرو ، عن عطاء» . والظاهر وقوع التحريف في كلا التقريرين ، وأنّ الصواب هو «مَعْمَر بن عمر بن عطاء » ؛ فقد تقدّمت في ح ۲۵۶۳ ، رواية ثعلبة عن مَعْمَر بن عمر بن عطاء . ومعمر هذا هو المذكور في رجال البرقي ، ص ۱۱ .
9.. يوسف (۱۲) : ۷۰ .
10.. في الوافي : - «ثمّ » . وفي البحار ، ج ۱۲ : «فقال » بدل « ثم قال » .
11.. في مرآة العقول : «وقوله : ثمّ تلا ، كلام الراوي ، والضمير راجع إلى الصادق عليه السلام . أو كلام الإمام عليه السلام ، والضمير راجع إلى الرسول صلى الله عليه و آله . والأوّل أظهر» .
