56 ـ بَابُ الدُّعَاءِ لِلْعِلَلِ وَ الْأَمْرَاضِ
۳۴۰۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ وَ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْعِلَّةِ: «اللّهُمَّ إِنَّكَ عَيَّرْتَ أَقْوَاماً، فَقُلْتَ: «قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْوِيلاً»۱ فَيَا مَنْ لَا يَمْلِكُ كَشْفَ ضُرِّي وَ لَا تَحْوِيلَهُ عَنِّي أَحَدٌ غَيْرُهُ ۲ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ۳ ، وَ اكْشِفْ ضُرِّي، وَ حَوِّلْهُ إِلى مَنْ يَدْعُو مَعَكَ إِلهاً آخَرَ، لَا إِلهَ غَيْرُكَ». ۴
۳۴۰۳.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۵، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ زُرْبِيٍّ۶، قَالَ :مَرِضْتُ بِالْمَدِينَةِ مَرَضاً شَدِيداً، فَبَلَغَ ذلِكَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَكَتَبَ إِلَيَّ: «قَدْ ۷ بَلَغَنِي عِلَّتُكَ، فَاشْتَرِ صَاعاً ۸ مِنْ بُرٍّ، ثُمَّ اسْتَلْقِ عَلى قَفَاكَ، وَ انْثُرْهُ عَلى صَدْرِكَ كَيْفَمَا انْتَثَرَ،
1.. الإسراء (۱۷) : ۵۶ .
2.. في «بر ، بس» : «غيرك» .
3.. في «ص» : «وآله» . وفي «بر» : - «وآل محمّد» .
4.. عدّة الداعي ، ص ۲۷۲ ، الباب ۵ ، مرسلاً عن أبي نجران وابن فضّال ، عن بعض أصحابنا . وفي الدعوات ، ص ۱۹۰ ، الباب ۳ ؛ والمصباح للكفعمي ، ص ۱۵۰ ، الفصل ۱۸ ، مرسلاً الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۳۵ ، ح ۸۸۶۷ .
5.. السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
6.. هكذا في حاشية «ج ، د» وفي «ب» : «رزبي» . وفي «ج ، د ، بر ، بس ، بف ، جر» والمطبوع : «رزين» . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى المصنّف الخبر في الكافي ، ح ۱۴۸۶۹ ، بنفس السند عن داود بن زربيّ . وداود بن زربيّ هو المذكور في كتب الرجال . راجع : رجال النجاشي، ص ۱۶۰ ، الرقم ۴۲۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۸۲ ، الرقم ۲۸۰ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۰۲ ، الرقم ۲۵۷۹ .
7.. في «ص» : «وقد» .
8.. «الصاع» : مكيال يأخذ أربعة أمداد . وقُدِّر الصاع بتسعة أرطال بالعراقي ، وستّة بالمدني ، وأربعة ونصف بالمكّي . ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۰۲۰ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۳۶۱ (صوع) .
