تُسْتَقَالَ ۱ ». ۲
۳۷۸۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ وَ عُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّخَّاسِ۳، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ، قَالَا :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «اخْتَبِرُوا إِخْوَانَكُمْ بِخَصْلَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَتَا فِيهِمْ، وَ إِلَا فَاعْزُبْ ۴ ، ثُمَّ اعْزُبْ، ثُمَّ اعْزُبْ: مُحَافَظَةٍ ۵ عَلَى الصَّلَوَاتِ فِي مَوَاقِيتِهَا ۶ ، وَ الْبِرِّ بِالْاءِخْوَانِ ۷ فِي الْعُسْرِ وَ الْيُسْرِ». ۸
29 ـ بَابٌ
۳۷۸۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، قَالَ :
1.. في «ج ، بس» ومرآة العقول : «لم تستقال» . وجّه في المرآة ثبوت الألف بأنّه ، قيل : الألف للإشباع ، أو على مذهب من لايُعمِل لم . وفي تحف العقول : «لاتستقال» .
2.. الأمالي للصدوق ، ص ۶۶۹ ، المجلس ۹۵ ، ضمن ح ۷ ، بسند آخر . مصادقة الإخوان ، ص ۸۲ ، ح ۶ ، مرسلاً عن عبداللّه بن سنان . تحف العقول ، ص ۳۵۷ الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۸۶ ، ح ۲۶۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۵۸۹۵ .
3.الكافي : ج ۱ ص ۱۵۸ ح ۶ عن حفص بن قرط عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۵۱ ح ۸۵ .
4.. تقدّمت في الكافي ، ح ۱۴۱۵ ، رواية عيسى بن سليمان النخّاس ، عن المفضّل بن عمر . والظاهر اتّحاد الراويين ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين .
5.. في الوافي : «العزوب ، بالعين المهملة والزاي : البُعد والغيبة» . وقرأه في مرآة العقول بالغين المعجمة والراء المهملة ؛ حيث قال فيها : «في الصحاح : غرب عنّي فلان يغرب ، أي بعد وغاب» .
6.. في الوسائل : «المحافظة» .
7.. في حاشية «ج» : «أوقاتها» .
8.. في حاشية «ج» : «في الإخوان» .
