9 ـ بَابُ تَلْقِينِ الْمَيِّتِ

1.في التهذيب : - «عن أبيه» لكنّه مذكور في بعض نسخه المعتبرة .

2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۸۶ ، ح ۸۳۶ ، بسنده عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۶۵ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۳۱ ، ح ۲۳۹۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۵۴ ، ح ۲۶۲۹ .

3.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن» : - «عن أبيه» ، ولذا يبدو للذهن أنّ الصواب في العبارة هو «عنه ، عن ابن أبي عمير» ، وأنّ الضمير راجع إلى لفظة «أبيه» ، لكن لم نجد هذا النوع من التعبير في ذيل أسناد عليّ بن إبراهيم ، بل المذكور في غير واحد من الأسناد «عنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» . وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ۳۳۸۹ و ۳۵۳۰ و ۳۷۹۵ ، أنّه لم يثبت رجوع الضمير إلى إبراهيم بن هاشم المعبّر عنه بلفظة «أبيه» في شيءٍ من أسناد الكافي . فعليه لايحصل الاطمئنان بصحّة ما ورد في أكثر النسخ ، بل احتمال سقط «عن أبيه» فيها ـ لوجود المشابهة بين «عنه» و«أبيه» في الكتابة ـ قويّ.

4.في السند تحويل بعطف «حفص بن البختري ، عن أبي عبداللّه عليه السلام » على «أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام » ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب حفص بن البختري ، ووردت رواية ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبداللّه عليه السلام في كثيرٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۳۴ ، الرقم ۳۴۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۵۸ ، الرقم ۲۴۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۶ ، ص ۳۶۱ـ۳۶۳ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۲۲

6.في «جن» : + «شهادة أن» .

7.قال العلّامة الفيض : «وذلك لأنّهم مستغنون عن تلقين التوحيد ؛ لأنّه خمّر بطينتهم لاينفكّون عنه» . وقال العلّامة المجلسي : «قوله عليه السلام : إنّكم ، أي من عندكم من العامّة يكتفون في التلقين بالشهادة بالتوحيد ، ونحن نضمّ إليها الشهادة بالرسالة» ثمّ ذكر وجوها اُخر وقال : «ولايخفى بعد ما سوى الأوّل» . راجع : مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۲۷۷ .

1.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۲۵ ، ح ۲۳۹۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۱۸ ، ح ۲۵۲۱.

2.في «بف» : - «به» .

3.في ثواب الأعمال : + «أعلمني» .

4.في مرآة العقول : «قوله : من عيادة المريض ، يحتمل أن يكون كلمة «من» زائدة ، ويحتمل أن يكون سببيّة والضمير المرفوع في «بلغ» راجعا إلى الإنسان ومفعوله الضمير الراجع إلى «ما» ، و«من» في قوله ، من الأجر ، بيانيّة» .

5.في «غ ، بخ ، بف ، جس» : - «اللّه » .

6.ثواب الأعمال ، ص ۲۳۱ ، صدر ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۴۰ ، ح ۳۸۷ ، مرسلاً ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۲۵ ، ح ۲۳۹۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۱۶ ، ح ۲۵۱۵.

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل وقرب الإسناد . وفي المطبوع : «ناداه» .

8.في «غ» : «منادي» .

9.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «[لك]» . وفي «بح» : «وطابت» . وفي «جس» : «وأطاب» .

10.في «بف» وقرب الإسناد : «تبوّأت». وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : بثواب ، أي بسبب ثواب» .

11.في قرب الإسناد : + «منزلاً» .

12.قرب الإسناد ، ص ۱۳ ، ح ۴۰ ، عن هارون بن مسلم . الجعفريّات ، ص ۱۹۳ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۲۵ ، ح ۲۳۹۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۱۶ ، ح ۲۵۱۴ .