قَالَ ۱ : «إِنْ أَجْنَبَ ۲ فَعَلَيْهِ أَنْ يَغْتَسِلَ عَلى مَا كَانَ مِنْهُ ۳ ، وَ إِنِ احْتَلَمَ تَيَمَّمَ». ۴
۴۱۲۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ يَخَافُ عَلى نَفْسِهِ التَّلَفَ إِنِ اغْتَسَلَ ؟
قَالَ : «يَتَيَمَّمُ وَ يُصَلِّي ، فَإِذَا أَمِنَ الْبَرْدَ ، اغْتَسَلَ وَ أَعَادَ الصَّلَاةَ ۵ » . ۶
44 ـ بَابُ التَّيَمُّمِ بِالطِّينِ
۴۱۲۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا كُنْتَ فِي حَالٍ لَا تَقْدِرُ ۷ إِلَا عَلَى الطِّينِ ، فَتَيَمَّمْ بِهِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ أَوْلى بِالْعُذْرِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَكَ ثَوْبٌ جَافٌّ ، أَوْ لِبْدٌ ۸ .........
1.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : - «قال» .
2.في الوافي والتهذيب والاستبصار : + «نفسه» .
3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي ومرآة العقول . وفي المطبوع : «عليه» .
4.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۹۷ ، ح ۵۷۳ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۶۲ ، ح ۵۶۱ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۵۲ ، ح ۴۹۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۷۳ ، ح ۳۹۰۲ .
5.في «جس» : - «الصلاة» .
6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۹۶ ، ح ۵۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۶۱ ، ح ۵۵۹ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين . وفي التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۹۶ ، ح ۵۶۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۶۱ ، ح ۵۶۰ ، معلّقا عن سعد بن عبداللّه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن جعفر بن بشير ، عن عبداللّه بن سنان أو غيره ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۰۹ ، ح ۲۲۵ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۹۶ ، ح ۵۶۶ الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۵۴ ، ح ۴۹۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۶۷ ، ح ۳۸۸۶ ؛ و ج ۳ ، ص ۳۷۲ ، ذيل ح ۳۹۰۰ .
7.في «بث ، جس» : «لا يقدر» على صيغة المبنيّ للمفعول .
8.في التهذيب والاستبصار : «ولا لبد» بدل «أو لبد» . و«اللِبْد» بكسر اللام وسكون الباء : بساط من صوف . ف وكلّ شعر أو صوف متلبّد، أي متداخلة أجزاؤه ولزق بعضها على بعض . وما يوضع تحت السرج . والظاهر أنّ المراد هنا هو الأخير ، على ما يظهر من كلام الشيخ البهائي . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۳۸۶ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۵۷ (لبد) ؛ الحبل المتين ، ص ۳۰۵ .
