۴۲۶۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «حُمّى لَيْلَةٍ كَفَّارَةٌ لِمَا ۱ قَبْلَهَا وَ لِمَا بَعْدَهَا» . ۲
3 ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ
۴۲۶۱.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قَالَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ : مَنْ مَرِضَ ثَلَاثاً ، فَلَمْ يَشْكُ إِلى أَحَدٍ مِنْ عُوَّادِهِ ۳ ، أَبْدَلْتُهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَ دَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، فَإِنْ عَافَيْتُهُ ، عَافَيْتُهُ وَ لَا ذَنْبَ لَهُ ۴ ، وَ إِنْ قَبَضْتُهُ ، قَبَضْتُهُ إِلى رَحْمَتِي» . ۵
۴۲۶۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۶، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ : مَا مِنْ عَبْدٍ ابْتَلَيْتُهُ ۷ بِبَلَاءٍ ۸ ، فَلَمْ يَشْكُ ۹ إِلى عُوَّادِهِ، إِلَا أَبْدَلْتُهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَ دَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، فَإِنْ
1.في «بف» : «ما» .
2.ثواب الأعمال ، ص ۲۲۹ ، ح ۲ ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحكم بن مسكين . راجع : ثواب الأعمال ، ص ۲۲۹ ، ح ۱ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۲۹۷ ، ح ۱ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۶۳۰ ، المجلس ۳۰ ، ح ۱۱ ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۴۱ الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۱۳ ، ح ۲۳۹۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۹۹ ، ح ۲۴۵۹ .
3.«عُوّاده» ، أي زوّاره ، قال ابن الأثير : «وكلّ من أتاك مرّة بعد اُخرى فهو عائد ، وإن اشتهر ذلك في عيادة المريض حتّى صارت كأنّه مختصّ به» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۷ (عود) .
4.في مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۶ : «قوله عليه السلام : ولا ذنب له ، أي غفرت ذنوبه السابقة ، لا أنّه لا يكتب له ذنب بعد ذلك» .
5.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۲۳۹۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۰۷ ، ح ۲۴۸۳ .
6.في «ى» : «أصحابنا» .
7.في حاشية «جن» : «ابتليت» .
8.في حاشية «بح» : «ابتلاء» .
9.في جس» : «فلا يشك» .
