صادِقِينَ» 1 ؟
فَقَالَ : «إِنَّهَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ، ثُمَّ 2 أُرِيَ مَنْزِلَهُ مِنَ 3 الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ : رُدُّونِي إِلَى الدُّنْيَا حَتّى أُخْبِرَ أَهْلِي بِمَا أَرى ، فَيُقَالُ لَهُ : لَيْسَ إِلى ذلِكَ سَبِيلٌ» . 4
۴۳۲۴.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ۵، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :قَالَ ۶ : «إِذَا رَأَيْتَ الْمَيِّتَ قَدْ شَخَصَ بِبَصَرِهِ ۷ ، وَ سَالَتْ عَيْنُهُ الْيُسْرى ، وَ رَشَحَ جَبِينُهُ ، وَ تَقَلَّصَتْ ۸ شَفَتَاهُ ، وَ انْتَشَرَتْ مَنْخِرَاهُ ۹ ، فَأَيَّ ۱۰ شَيْءٍ رَأَيْتَ مِنْ ذلِكَ ۱۱ فَحَسْبُكَ بِهَا ۱۲ » .
وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى : «وَ إِذَا ۱۳ ضَحِكَ أَيْضاً ۱۴ ، فَهُوَ مِنَ الدَّلَالَةِ ۱۵ » . قَالَ : «وَ إِذَا ۱۶
1.الواقعة (۵۶) : ۸۳ ـ ۸۷ .
2.في «بخ ، بف ، جس» والوافي والفقيه : - «ثمّ» .
3.في البحار والزهد : «في» .
4.الزهد ، ص ۱۵۶ ، ح ۲۲۷ ، عن النضر بن سويد . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۳۶ ، ح ۳۶۷ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۵۷ ، ح ۲۳۹۹۰ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۱۶۹ ، ح ۴۳ .
5.سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف . والظاهر وقوع التعليق في السند وأنّ السند المعلّق عليه هو سند الحديث ۱۱ .
6.في «بف» : - «قال» .
7.في «غ ، جن» : «بصره» . وشخوص البصر : ارتفاع الأجفان إلى فوق وتحديد النظر وانزعاجه. راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۵۰ (شخص) .
8.التقلّص : الانزواء والتشمّر والانضمام والانقباض . راجع : لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۷۹ ؛ القاموس المحيط ،
ج ۱ ، ص ۸۵۳ (قلص) .
9.المِنْخران : ثقبا الأنف ، وانتشارهما : ارتفاعهما وانتفاخهما ؛ من الانتشار وهو الانتفاخ في عصب الدابّة يكون من التعب . وقيل : هو أن يصيبه عنت ، فيزول العصب عن موضعه . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۱۹۸ و ۲۰۹ (نخر) و (نشر) .
10.في حاشية «بث» : «فأيّما» .
11.في «بف» والوافي : «من ذلك رأيت» .
12.في الوافي : «فحسبك بها ، أي حسبك بها دلالة على حسن حاله» .
13.في «بخ ، بف» والوافي : «إذا» بدون الواو .
14.في «ى» : - «أيضا» .
15.في «بخ ، بس ، بف ، جح ، جن» وحاشية «ظ» : «الدلائل» .
16.في «غ» : «فإذ» . وفي «جح» : «فإذا» .