قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي ۱ الْاءِنَاءِ ، وَ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يَغْتَسِلَانِ ۲ جَمِيعاً » . ۳
۳۸۴۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلاءِ ، قَالَ :۴سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْحَائِضِ : يُشْرَبُ مِنْ سُؤْرِهَا ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، وَ لَا يُتَوَضَّأُ ۵ مِنْهُ » . ۶
۳۸۴۸.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَ يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنْ فَضْلِ الْمَرْأَةِ ؟
قَالَ : «إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ الْوُضُوءَ ، وَ لَا يَتَوَضَّأْ ۷ مِنْ .........
1.في «جس » : «يدخلاها » بدل «تدخلهما » . وفي الوسائل ، ح ۶۰۰ : - « في » .
2.هكذا في «ت ، غ ، بس ، بف ، جح ، جن» والوافي . وفي «ى ، بح ، بخ ، بث » والمطبوع والوسائل : «ويغتسلان » . وفي «جس » : «فيغتسلان » .
3.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۲۲ ، ح ۶۳۳ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۷ ، ح ۳۱ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، من قوله : «وسألته عن سؤر الحائض» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۷ ، ح ۳۷۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۳۴ ، ح ۶۰۰ ، من قوله : «وسألته عن سؤر الحائض» ؛ وفيه ، ج ۲ ، ص ۲۴۲ ، ح ۲۰۵۰ ، إلى قوله : «يضعا أيديهما في الإناء » .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۱
5.في «ى ، بخ ، جح ، جس » : «ولا يتوضّ » . وفي «بث » والوسائل : «ولا تتوضّ » . وفي «بس » : «ولا تتوضّأ» .
6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۲۲ ، ح ۶۳۵ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۷ ، ح ۳۳ ، بسندهما عن الحسين بن أبي العلاء . مسائل عليّ بن جعفر عليه السلام ، ص ۱۴۲ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهماالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۶ ، ح ۳۷۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۳۶ ، ح ۶۰۷ .
7.في «غ ، بح ، بس ، جس ، جن » : «ولا تتوضّأ » . وفي «ى» : «ولا يتوضّ » . وفي «بث ، بخ ، بف » والوسائل : «ولا تتوضّ » . ويعني بالوضوء الطهارة ، أي غسل الثياب والجسد من النجاسات . راجع : الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۴۰ .
