1.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۸۷

2.في «غ ، بث ، بخ ، جس» : «يقول» .

3.المراد من الآيتين الآيتان بعد هذه الآية ـ أي الآية ۷ من سورة غافر (۴۰) ـ أو آية اُخرى ليكون مع ما ذكره عليه السلام آيتين . والثاني مختار العلّامة الفيض. وقال العلّامة المجلسي : «والأحوط الأوّل ، ولعلّه أظهر أيضا لمناسبتهما لذلك ، ولكون ما أورد عليه السلام آية ناقصة من أوّلها» .

4.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۶۸ ، ح ۴۸۹ ، معلّقا عن زرارة ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۵۹ ، ح ۲۴۴۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۶۷ ، ح ۳۰۳۳ .

5.هكذا في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس» والوافي والوسائل والتهذيب . وفي «ى» والمطبوع : «فضيل» .

6.في التهذيب : - «له» .

7.في الوافي : «واقفا ، أي متحيّرا في دينه ، أو واقفا على إمامة بعض أئمّتنا عليهم السلام لايتجاوز بها إلى من بعده ، كالزيديّة ، ومن وقف على الكاظم عليه السلام وهم المسمّون اليوم بالواقفيّة» .

8.في «جن» وحاشية «بح» : + «إلى آخر الآيتين» .

9.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۹۶ ، ح ۴۵۰ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۶۰ ، ح ۲۴۴۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۶۷ ، ح ۳۰۳۴ .

10.في «بف ، جس» : - «بن إبراهيم» .

1.في حاشية «جح» : + «بالكوفة» . وفي التهذيب : - «عندكم» .

2.هكذا في «غ ، بث ، ، بح ، بخ ، بف ، جح» والوافي والوسائل والتهذيب . وفي «ظ ، ى ، بس ، بف» والمطبوع : «خمسة» .

3.في «جس» : - «خمسا» .

4.في «ى» : + «عندكم» .

5.في «بح» : + «عندكم» .

6.في «جس» وحاشية «بث» : «خمسة» .

7.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۹۷ ، ح ۴۵۵ ، معلّقا عن الكليني . صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ۸۳ ، ح ۱۸۹ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام ؛ عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۴۵ ، ح ۱۶۷ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن عليّ عليهم السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۶۴ ، ح ۴۷۰ ، مرسلاً ، من قوله : «قال : كبّر خمسا خمسا» وفي الثلاثة الأخيرة ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۶۴ ، ح ۴۶۸ ، مرسلاً ، وتمام الرواية هكذا : «وكبّر رسول اللّه صلى الله عليه و آله على حمزة سبعين تكبيرة» . تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۱۲۳ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، قطعة منه هكذا : «وكبّر على حمزة سبعين تكبيرة» الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۳۷ ، ح ۲۴۴۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۸۱ ، ح ۳۰۷۷ .

8.مضت أخبار في معنى المستضعف في باب المستضعف من كتاب الإيمان والكفر ، وهو أنّه هو الذي لايهتدي إلى الإيمان سبيلاً لعدم استطاعتهم كالصبيان والمجانين والبله ومن لم تصل الدعوة إليه ومن لم يعرف اختلاف الناس . وقال الشهيد الأوّل : «المستضعف : هو الذي لايعرف الحقّ ولا يعاند فيه ولايوالي أحدا بعينه» وقيل غير ذلك . راجع : ذكرى الشيعة ، ج ۱ ، ص ۴۳۷ ؛ شرح المازندراني ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۲ ؛ الوافي ، ج ۴ ، ص ۲۱۱ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۱ ، ص ۲۰۱ـ۲۱۲ .