ثُمَّ قَالَ : «يَا زُرَارَةُ ، هذَا عَنْ ۱ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ۲ ، فَاحْفَظْ ذلِكَ يَا زُرَارَةُ ؛ فَإِنْ ۳ كَانَ مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، فَالصَّلَاةُ ۴ فِي وَبَرِهِ وَ بَوْلِهِ وَ شَعْرِهِ وَ رَوْثِهِ وَ أَلْبَانِهِ وَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْهُ جَائِزَةٌ ۵ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ ذَكِيٌّ قَدْ ذَكَّاهُ الذَّبْحُ ؛ فَإِنْ ۶ كَانَ غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا قَدْ نُهِيتَ عَنْ أَكْلِهِ وَ حَرُمَ ۷ عَلَيْكَ ۸ أَكْلُهُ ، فَالصَّلَاةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسِدَةٌ ۹ ، ذَكَّاهُ الذَّبْحُ أَوْ لَمْ يُذَكِّهِ» . ۱۰
۵۳۵۱.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ ، عَنْ عَيْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ النَّجَاشِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْفِرَاءِ ؟
قَالَ ۱۱ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمَا ـ رَجُلًا صَرِداً ۱۲ لَا تُدْفِئُهُ ۱۳
1.في «ى» : «من» .
2.في التهذيب : + «واللّه » .
3.في الوافي : «وإن» .
4.في «بث» : + «فيه و» .
5.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جن» والوسائل : «جائز» .
6.في «بس» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وإن» .
7.في التهذيب والاستبصار : «أو حرم» .
8.في «ى» : «عليه» .
9.في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل : «فاسد» .
10.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۰۹ ، ح ۸۱۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۸۳ ، ح ۱۴۵۴ ، معلّقا عن الكليني . راجع : التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۰۷ ، ح ۸۱۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۸۲ ، ح ۱۴۵۰ الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۰۱ ، ح ۶۱۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۴۵ ، ح ۵۳۴۴ .
11.في «بخ ، بس» والوافي والتهذيب : «فقال» .
12.«الصَرِد» ككتف : من يجد البرد سريعا ومن يشتدّ عليه البرد ولا يطيقه . وهو أيضا من هو قويّ على البرد ، فهو من الأضداد ؛ من الصَرْد بمعنى البرد ، فارسيّ معرّب . اُنظر : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۲۴۸ (صرد) .
13.في «بخ» والوافي والوسائل ، ح ۵۷۳۰ : «لا يدفئه» . وفي التهذيب : «فلا تدفئه» . ولا تدفئه ، أي لا تسخّنه ؛ من الدِفْ ء بمعنى السخونة . والدِفْ ء والدَفَأُ أيضا : نقيض حِدّة البرد . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۵ (دفأ) .
