1.في التهذيب : «ربّ» .

2.في «ى» : - «وعليك توكّلت» .

3.في «غ» : «سجد» .

4.في «بس» والتهذيب : - «قلبي و» .

5.في «بس» : - «وبشري» .

6.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي «بح» والمطبوع : «وعظامي وعصبي» .

7.«أقلّته قدماي» ، أي حملته ورفعته ، يقال : أقلّ الشيءَ يُقلّه واستقلّه يستقلّه ، إذا رفعه وحمله ، فهو من قبيل عطف العامّ على الخاصّ . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۰۴ (قلل) .

8.الاستنكاف : الامتناع أَنَفةً واستكبارا . راجع : المصباح المنير ، ص ۶۲۵ (نكف) .

9.في «بث» : «ولامتجبّر» . و«مستحسرا» ، أي مملاًّ متعبا ، والاستحسار : استفعال من حَسَر ، إذا أعيا وتعب . قال العلّامة المجلسي : «قال شيخنا البهائي : ... والمراد أنّي لا أجد من الركوع تعبا ولا كلالاً ولا مشقّة ، بل أجد لذّة و راحة» . راجع : النهاية، ج ۱ ، ص ۳۸۴ (حسر) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۱۲۲ .

10.في الوافي : «معنى سبحان ربّي العظيم وبحمده: اُنزّه ربّي العظيم عمّا لايليق بعزّ شأنه تنزيها وأنا متلبّس بحمده على ما وفّقني له من تنزيهه وعبادته ؛ كأنّ المصلّي لمّا أسند التنزيه إلى نفسه ، خاف أن يكون في هذا الإسناد نوع تبجّج بأنّه مصدر لهذا الفعل العظيم ، فتدارك ذلك بقوله : وأنا متلبّس بحمده علي أن صيّرني أهلاً لتسبيحه وقابلاً لعبادته . وسبحان : مصدر كغفران ومعناه التنزيه» .

11.في التهذيب : «في ترسّل» . ترتيل القراءة : التأنّي فيها والتمهّل و تبيين الحروف والحركات بحيث يتمكّن السامع من عدّها . وللمزيد راجع ذيل الحديث ۴۹۷۸ .

12.في الحبل المتين ، ص ۶۸۷ : «والمراد بالصفّ بين القدمين في الركوع ، أن لا يكون أحدهما أقرب إلى القبلة من الآخر» . وفي مرآة العقول : «... وربّما يحمل على استواء البعد بين القدمين من رؤوس الأصابع إلى العقبين» .

13.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۲۰

1.في «ى ، بث ، بح» والبحار : «أن يقول» .

2.في البحار : «ويكبّر ويركع» .

3.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۹۸ ، ح ۳۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۲۱ ، ح ۱۱۹۸ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۹۲ ، ح ۱۱۵۹ ، معلّقا عن زرارة ، مع اختلاف وزيادة . وراجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۹۲ ، ح ۱۱۶۰ الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۷۵ ، ح ۷۱۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۱۰۹ ، ح ۷۴۷۱ ؛ البحار ، ج ۸۵ ، ص ۸۹ .

4.في مرآة العقول : «رأسه» .

5.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۲ ، ص ۷۷ ، ح ۲۸۹ ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن حريز ، لكن المذكور في بعض نسخه المعتبرة : «أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز» . وهو الصواب .

6.في اللغة : نَصَبَ هو ، وتنصّب فلان وانتصب ، إذا قام رافعا رأسه. وقال العلّامة المجلسي : «وهو ـ أي الانتصاب ـ استواء فقرات الظهر وإرسال اليدين وضمّ الأصابع حتّى الإبهام» . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۶۰ (نصب) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۱۰۲ .