1.في «ظ» : «وقال» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۸۶ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۰۰ ، ح ۱۱۹۰ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۰۴ ، ح ۳۹۰ ؛ و ج ۳ ، ص ۴۹ ، ح ۱۶۹ ؛ و ص ۲۷۳ ، ح ۷۹۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۳۹ ، ح ۱۶۹۰ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۰۱ ، ذيل ح ۱۱۹۲ ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۲۱ ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۰۳ ـ إلى قوله : «حتّى يتمّ من خلفه الصلاة» ، مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۷۳ ، ح ۷۹۰ ؛ و ص ۲۷۵ ، ح ۸۰۲ الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۶۵ ، ح ۸۲۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۳۳ ، ح ۸۳۶۸ ، إلى قوله : «حتّى يتمّ من خلفه الصلاة» ؛ وفيه ، ص ۴۳۵ ، ح ۸۳۷۵ ، من قوله : «وسألته عن الرجل يؤمّ في الصلاة» .

3.في التهذيب : «عن» .

4.في مرآة العقول : «الحديث ... يؤيّد النسختين الأخيرتين للخبر السابق ، والمشهور حمل الوجوب على الاستحباب المؤكّد» .

5.في «بث ، بح ، بخ ، جن» والوافي والوسائل : «فإن» .

1.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۸۹ ، ح ۳۳۳ ، بسند آخر عن سماعة ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۴۹ ، ح ۷۰۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۲۶۸ ، ح ۷۹۲۷ .

2.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۱۶ ، ح ۹۳۴ ؛ وص ۴۹۲ ، ح ۱۴۱۳ ، معلّقا عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۹۰ ، ح ۳۳۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۳۹ ، ح ۱۲۷۷ ، بسندهما عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۴۹ ، ح ۷۰۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۲۶۴ ، ح ۷۹۱۲ .

3.في الحبل المتين ، ص ۸۳۲ ـ ۸۳۳ : «لم أظفر في كلام أصحابنا ـ قدّس اللّه أرواحهم ـ بكلام شاف فيما هو حقيقة التعقيب شرعا ... و قد فسّره بعض اللغويّين كالجوهري وغيره بالجلوس بعد الصلاة للدعاء والمسألة ، وهذا يدلّ على أنّ الجلوس داخل في مفهومه وأنّه لو اشتغل بعد الصلاة بالدعاء قائما أو ماشيا أو مضطجعا لم يكن ذلك تعقيبا . وفسّره بعض فقهائنا بالاشتغال عقيب الصلاة بدعاء أو ذكر وما أشبه ذلك ، ولم يذكر الجلوس ... وربّما يظنّ دلالة بعضها ـ أي الأخبار ـ على اشتراط الجلوس في التعقيب ... والحقّ أنّه لا دلالة فيها على ذلك ، بل غاية ما يدلّ عليه كون الجلوس مستحبّا أيضا ، أمّا أنّه معتبر في مفهوم التعقيب فلا ، وقس عليه عدم مفارقة مكان الصلاة» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۴۱

5.في «ى ، بث ، جن» وحاشية «بح» : «أن يتنفّل» . وفي حاشية «جن» والوافي : «أن ينفتل» . وفي هامش الوافي : «ينفل ـ خ ل» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۱۷۰ : «قوله عليه السلام : أن يتنفّل ، وفي بعض النسخ : تفتّل ، وفي بعضها : معه ، فعلى الأوّل لئلّا يقتدوا ما بقي من صلاتهم بنافلته ، و على النسختين الأخيرتين لأنّه بمنزلة الإمام لهم . وفي القاموس : انفتل وتفتّل وجهه : صرفه» . وراجع أيضا: القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۷۴ (فتل) .