34 ـ بَابُ السَّهْوِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ

1.في «ى» : «رجل» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۴۳ ، ح ۵۵۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۵۲ ، ح ۱۳۲۵ ، بسندهما عن ابن أبي عمير . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۴۲ ، ح ۵۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۳۲۵ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۴۲ ، ح ۵۶۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۳۲۹ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير . راجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۴۳ ، ح ۱۰۰۱ ؛ والتهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۴۲ ، ح ۵۵۸ و ۵۶۱ و ۵۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۳۲۷ و ۱۳۲۸ و ۱۳۳۱ ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۱۵ الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۱۳ ، ح ۷۲۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۱۲ ، ذيل ح ۷۲۱۸ .

3.في الوافي والتهذيب : «و» .

4.في «بخ» والتهذيب : - «أنّه» .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والوافي . وفي الاستبصار : «تجزيه» . وفي المطبوع والوسائل : «تجزئه» .

1.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۱۸۳ : «الظاهر أنّ الحدث الصادر بعد الفراغ من أركان الصلاة التي ظهر وجوبها بالقرآن ، لايبطل الصلاة ، كما يدلّ كثير من الأخبار عليه . والظاهر أنّ الكليني قدس سره قائل به ، ونسبها شيخنا البهائي رحمه اللهإلى الصدوق رحمه الله ، فالمراد بالسنّة ما ظهر وجوبه بالسنّة ... وأمّا قوله عليه السلام : وإنّما التشهّد سنّة ، معناه ما زاد على الشهادتين على ما بينّاه في ما مضى ، ويكون ما أمره به ـ من إعادة بعد أن يتوضّأ ـ محمولاً على الاستحباب» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۲۹۹ ، بسنده عن عبداللّه بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۴۲ ، ح ۱۲۹۰؛ و ص ۴۰۲ ، ح ۱۵۳۴ ، بسنده عن عبداللّه بن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . المحاسن ، ص ۳۲۵ ، كتاب العلل ، ح ۶۷ ، بسند آخر ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۶۶ ، ح ۷۲۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۱۲ ، ح ۸۳۰۷ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۴۷

4.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «وقبل» .

5.في الوافي : «وإن» .

6.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «بعد الشهادتين» .

7.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۳۰۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۴۳ ، ح ۱۲۹۱ ؛ و ص ۴۰۲ ، ح ۱۵۳۵ ، بسند آخر عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۶۶ ، ح ۷۲۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۱۰ ، ذيل ح ۸۳۰۴ .