43 ـ بَابُ مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ كُلِّهَا ^۱ وَ لَمْ يَدْرِ ^۲ زَادَ ^۳ أَوْ نَقَصَ، وَمَنْ كَثُرَ عَلَيْهِ السَّهْوُ ، وَالسَّهْوِ فِي النَّافِلَةِ ، وَ سَهْوِ الْاءِمَامِ وَ مَنْ خَلْفَهُ ^۴

1.في «بخ» : - «كلّها» .

2.في مرآة العقول : «ومن لم يدر» .

3.في «بث» : «أ زاد» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۵۸

5.في حاشية «بح» : «إذا» .

6.في «بخ» : «أنت» .

7.في حاشية «بث» : + «كلّها» .

8.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۸۷ ، ح ۷۴۴ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۷۳ ، ح ۱۴۱۹ ، بسندهما عن سعد بن سعد الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۸۹ ، ح ۷۵۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۲۵ ، ح ۱۰۴۸۹ .

9.في التهذيب والاستبصار : - «عن حمّاد بن عيسى» .

1.في «جن» : «أن يتكلّم» . وفي مرآة العقول : «اختلف الأصحاب في فوريّة سجدتي السهو ، وربّما يستدلّ بمثل هذا الخبر على الفوريّة ، ولايخفى ضعفه ، نعم يدلّ على عدم جواز الكلام قبلها . والمشهور بينهم عدم بطلان الصلاة بالتأخير وتخلّل الكلام ، وعدم سقوطهما أيضا ، بل يصيران قضاء ، وقيل : بخروج وقت الصلاة يصيران قضاء ولعلّ ترك نيّة الأداء والقضاء في الصور المشكوكة أولى» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۴۴ ، ح ۱۴۲۹ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص ۱۵۸ ، ح ۶۱۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۶۲ ، ح ۱۳۷۴ ، بسند آخر . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۲۱ ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۳۹ ، ح ۷۴۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۰۶ ، ح ۸۲۹۵ .

3.في «ى» : «سألت» .

4.في البحار : «موضع» .

5.في «بح» : «قعوده» .

6.في «بح» : «قيامه» .

7.في «بث ، بح ، بخ ، جن» والبحار : «يرغمان» . سمّيتا بالمرغمتين ـ بصيغة اسم الفاعل ـ لأنّهما ترغمان الشيطان ، أي تغضبانه ، أو ترغمان أنفه ، أي تلصقانه بالرَّغام ، وهو التراب ، أي تصيران سببا لصرده وإذلاله . وللمزيد راجع ذيل الحديث ۵۱۷۴ .

8.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۴۱ ، ذيل ح ۳۴۰ . الأمالي للصدوق ، ص ۶۴۳ ، المجلس ۹۳ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما إلى قوله : «يسجد سجدتين بعد التسليم» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۹۲ ، ح ۷۵۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۰۵۶۱ ؛ البحار ، ج ۸۸ ، ص ۲۲۴ .