۵۲۵۸.وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ :فِي رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : كُنْتُ إِمَامَكَ ، وَ قَالَ الْاخَرُ : أَنَا ۱ كُنْتُ ۲ إِمَامَكَ ؟ فَقَالَ ۳ : «صَلَاتُهُمَا تَامَّةٌ» .
قُلْتُ : فَإِنْ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا : كُنْتُ أَئْتَمُّ بِكَ ؟
قَالَ ۴ : «صَلَاتُهُمَا ۵ فَاسِدَةٌ وَ لْيَسْتَأْنِفَا ۶ » ۷ .
۵۲۵۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الصَّلَاةُ خَلْفَ الْعَبْدِ ؟
فَقَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فَقِيهاً ، وَ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَفْقَهُ مِنْهُ» .
قَالَ : قُلْتُ : أُصَلِّي خَلْفَ الْأَعْمى؟
۸ قَالَ : «نَعَمْ ، إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُسَدِّدُهُ ، وَ كَانَ أَفْضَلَهُمْ».
قَالَ : «وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ خَلْفَ الْمَجْذُومِ ، وَ الْأَبْرَصِ ،
1.في «ى ، بخ» : - «أنا» .
2.في «بث» و التهذيب : «كنت أنا» .
3.الضمير المستتر راجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام و المراد من «بهذا الإسناد» هو السند المذكور إليه عليه السلام في الرقم السابق .
4.في الوافي : «فقال» .
5.في الفقيه و التهذيب : «فصلاتهما» .
6.في الوافي : «و ذلك لأنّ كلّ واحد منهما قد وكّل إلى صاحبه القيام بشرائط الصلاة في الصورة الأخيرة دون الاُولى» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۹ : «الحكمان مشهوران بين الأصحاب ، و في تحقّق الفرضين إشكال ؛ لتوقّف ركوع كلّ منهما على ركوع الآخر» .
7.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۵۴ ، ح ۱۸۶ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۸۲ ، ح ۱۱۲۲ ، مرسلاً عن عليّ عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۷۷ ، ح ۸۲۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۳۵۲ ، ح ۱۰۸۷۹ .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۷۶
