1.في التهذيب : «مرّة مولى خالد» ، والمذكور في رجال الطوسي ، ص ۳۱۲ ، الرقم ۴۶۳۳ هو مرّة مولى خالد بن عبداللّه القسري . ثمّ إنّ المراد من محمّد بن خالد المذكور في الخبر ، هو محمّد بن خالد بن عبداللّه القسري الذي ولي المدينة سنة ۱۴۱ ، فلا يحصل الاطمئنان بصحّة ما ورد في التهذيب و رجال الطوسي . راجع : تاريخ الطبري ، ج ۷ ، ص ۵۱۱ و ۵۱۴ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ۵۲ ، ص ۳۸۴ ، الرقم ۶۳۰۰ .

2.. في «بث» والوافي : «فاسأله» .

3.في التهذيب : + «ما قال لي» .

4.في الوسائل : - «له» .

5.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۴۳۶ : «قوله عليه السلام : يوم الاثنين ، لعلّ تخصيص الاثنين لأنّ الأخبار يوم الجمعة أفضل لوفور اجتماع الناس ، ويحتمل أن يكون لبركة يوم الاثنين عند بني اُميّة ـ لعنهم اللّه ـ تقيّة» .

6.في التهذيب : + «له» .

7.في الوافي ـ نقلاً عن نسخة ـ والتهذيب : «يخرج» .

8.«العَنَز» : جمع العَنَزَة ، وهي أطول من العصا وأقصر من الرمح ، ولها زُجّ ـ أي حديدة ـ في أسفلها كزجّ الرمح . اُنظر : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۸۸۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۳۲ (عنز) .

9.في الوافي والتهذيب : «صلّى» .

1.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۳۸ ، ح ۳۰۷ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۰۸ ، ح ۱۴۶۶ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۲۹۷ ، ح ۸۲۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۴۵۱ ، ح ۹۸۳۷ .

2.في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» : «عن» . وهو سهو ؛ فإنّ الحسن بن عليّ هذا ، هو الحسن بن عليّ بن عبداللّه بن المغيرة ، روى عن العبّاس بن عامر بعناوينه : الحسن بن عليّ بن عبداللّه ، والحسن بن عليّ بن عبداللّه بن المغيرة ، والحسن بن عليّ الكوفي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۴۱ـ۴۲ ، الرقم ۲۹۷۱ ؛ و ص ۳۰۲ ، و ص ۳۲۲ .

3.في التهذيب : «الفضيل» ، لكن في بعض نسخه «الفضل» . وهو الصواب . راجع : رجال الطوسي ، ص ۲۹۲ ، الرقم ۴۲۵۳ .

4.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، جن» : «يصلّيان» .

5.في الوسائل : «في المدينة» .

6.في «بح ، بس» والوسائل والفقيه : «تصلّى» .

7.في الوافي والوسائل : «الرسول» .

8.في الفقيه : «العيدين» .

9.في «بح ، بس» : «أن تخرج» .

10.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۵۰۹ ، ح ۱۴۷۱ ، معلّقا عن محمّد بن الفضل الهاشمي الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۰۰ ، ح ۸۲۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۴۳۰ ، ح ۹۷۷۱ .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۶۲