101 ـ بَابُ مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ

1.في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، جن» : «فتحتجّ» . وفي «ى» : «فيشتمل» .

2.الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۸ ، ح ۵۴۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۱۰۹ ، ح ۴۶۴۱ ؛ و ص ۲۴۶ ، ح ۵۰۵۰ .

3.«غنيّ» ، على فعيل : حيّ من غطفان . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۵۰ ؛ تاج العروس ، ج ۱۰ ، ص ۲۷۲ (غنا) .

4.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۴۸۵ : «لقاسطة ، أي عادلة مستقيمة ، ويظهر منه أنّ في قبلة سائر المساجد خللاً ، كما هو الظاهر في هذا الزمان في الموجود منها» .

5.في «ى ، بث ، بح ، جن» : «يفجر» . وفي الوافي : «تنفجر» .

6.في «بث» وحاشية «جن» والوسائل : «عنده» .

7.في «ظ ، بث ، بخ» والخصال : «ويكون» .

8.في «ى» : «الملعونون» .

9.في «بخ» : «عنهم» .

10.«بنو ظَفَر» ، محرّكة : بطنان : بطن في الأنصار ، وبطن في بني سليم . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۵۲۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۶۰۷ (ظفر) .

1.روى الشيخ الطوسي الخبر في أماليه ، ص ۱۴۵ ، المجلس ۵ ، ح ۵۰ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن سيف بن عميرة ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام . فعليه ، المراد من جابر في ما نحن فيه هو الجعفي . وجابر هذا توفّي إمّا سنة ۱۲۸ كما في رجال النجاشي ، ص ۱۲۸ ، الرقم ۳۳۲ ، أو سنة ۱۳۲ كما في رجال الطوسي ، ص ۱۲۹ ، الرقم ۱۳۱۶ . وأمّا ابن أبي عمير ، فقد توفّي سنة ۲۱۷ . فعليه ، رواية ابن أبي عمير عن جابر لا تخلو من خللٍ . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۲۶ ، الرقم ۸۸۷ .

2.الأمالي للطوسي ، ص ۱۴۵ ، المجلس ۵ ، ح ۵۰ ، بسنده عن جابر الجعفي ، عن الباقر ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في آخره . معاني الأخبار ، ص ۱۶۸ ، ذيل ح ۱ ، بسند آخر . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۹۹ ، ح ۳۷۵۱ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . و فيه ، ص ۲۴۰ ، ذيل ح ۷۲۵ ، و في كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۱۱ ، ح ۶۴۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۲۹۴ ، ح ۶۵۸۲ .

3.في الوافي : - «فيه» .

4.في «ى» : - «للشمس» .

5.في مرآة العقول : «يدلّ على ظهور الشمس عند الزوال ، كما هو المجرّب غالبا . وقيل : الزجر هو العلم بالمغيب ، كما أنّ العرب كانوا يسمّون الكاهن والعائف زاجرا ؛ أي الإمام يعلم في يوم الغيم وقت الزوال بالإلهام فيصلّي ، فيظهر للناس بصلاته دخول الوقت ، فيكون حجّة على كلّ من حضر القرية التي فيها الإمام . ولايخفى ما فيه» . وفي اللغة : الزَّجْر : النهي والمنع والانتهار ، والزَّجْر أيضا : العِيافة ، وهو ضرب من التكهّن . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۶۸ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۱۸ (زجر) .