1.البقرة (۲) : ۱۹۷ .

2.«الإشعار» : هو أن يشقّ أحد جنبي سنام البدنة ، أو طعن في سنامها الأيمن حتّى يسيل دمها ، ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنّها هدي . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۹۹ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۷۹ (شعر) .

3.تقليد البدنة : أن يعلّق في عنقها شيء أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّها هدي ، فيكفّ الناس عنها . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۲۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۱۲ (قلد) .

4.«فرض الحجّ» : أن يعيّن على نفسه إقامته ، أو يوجبه على نفسه بإحرامه ، أو هو العزم عليه والإحرام به والشروع فيه بالنيّة والقصد . راجع : المفردات للراغب ، ص ۶۳۰ ؛ لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۲۰۲ (فرض) .

5.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۹۴ ، ح ۲۵۴ ، عن معاوية بن عمّار . وفيه ، ص ۱۹۰ ، ذيل ح ۱۰۸ ، عن إبراهيم بن عليّ ، عن عبدالعظيم بن عبداللّه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۱۶ ، ح ۱۲۲۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱۴۷۶۷ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۹۰

7.في المرآة : «أشهر السياحة هي الأشهر التي أمر اللّه تعالى المشركين أن يسيحوا في الأرض في تلك المدّة آمنين بعد أن نبذ إليهم عهودهم ببعث سورة البراءة مع أمير المؤمنين عليه السلام ، فقرأها عليهم يوم النحر ، وفيه قرأ عليهم : «فَسِيحُوا فِى الأَْرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ» [التوبة (۹) : ۲] فكان ابتداء السياحة من اليوم الحادي عشر إلى تمام أربعة أشهر» .

1.في «بث ، بح» : «تجمع» .

2.في «ى» وحاشية «جن» : «إلى» .

3.في «بث ، بف» : «وصلّى اللّه » .

4.في «بخ» والوافي : - «وصلّ على محمّد وآل محمّد» .

5.المقنعة ، ص ۳۹۱ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۰۲ ، ح ۱۲۱۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۹۳ ، ح ۱۵۰۹۳ .

6.في الكافي ، ح ۷۱۳۱ : - «الحنّاط» .

7.. البقرة (۲) : ۱۹۷ .

8.في الكافي ، ح ۷۱۳۱ والفقيه ، ح ۲۹۵۹ وتفسير العيّاشي ، ح ۲۵۲ : «أن يحرم بالحجّ» بدل «أن يحجّ» .

9.في الكافي ، ح ۷۱۳۱ : «في» .

10.. في مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۱۸۴ : «يدلّ على أنّ تمام ذي الحجّة داخل في أشهر الحجّ ـ كما هو ظاهر الآية ـ فيكون المعنى : الأشهر التي يمكن إيقاع أفعال الحجّ فيها ، لا إنشاء الحجّ . وهذا أقرب الأقوال في ذلك» .

11.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب من أحرم دون الوقت ، صدر ح ۷۱۳۱ . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۵۱ ، صدر ح ۱۵۵ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۶۱ ، صدر ح ۵۲۷ ، معلّقا عن الكليني . معاني الأخبار ، ص ۲۹۳ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ ، إلى قوله : «وذو الحجّة» . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۵۶ ، ح ۲۹۵۹ ، معلّقا عن زرارة . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب توفير الشعر لمن أراد الحجّ والعمرة ، صدر ح ۷۱۱۵ ؛ والتهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۶ ، صدر ح ۱۳۹ ؛ و ص ۴۴۵ ، ذيل ح ۱۵۵۰ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۶۰ ، صدر ح ۵۲۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «وذوالحجّة» مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۹۴ ، ح ۲۵۲ ، عن زرارة . وفيه ، ح ۲۵۱ ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۰۱ ، صدر ح ۲۵۲۰ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي الأخيرين إلى قوله : «وذو الحجّة» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۱۵ ، ح ۱۲۲۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۷۲ ، ح ۱۴۷۷۰ .