أَ يُجْزِئُ عَنِ الْأَوَّلِ ۱ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» .
قُلْتُ : لِأَنَّ الْأَجِيرَ ۲ ضَامِنٌ لِلْحَجِّ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» . ۳
۷۰۷۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي رَجُلٍ أَعْطى رَجُلًا مَا يَحُجُّهُ ، فَحَدَثَ بِالرَّجُلِ حَدَثٌ ، فَقَالَ : «إِنْ ۴ كَانَ خَرَجَ فَأَصَابَهُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنِ الْأَوَّلِ ، وَ إِلَا فَلَا ۵ » . ۶
۷۰۷۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلَاءِ ، عَنْ أَيُّوبَ۷، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ۸:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اسْتَوْدَعَنِي مَالاً ، فَهَلَكَ ۹ وَ لَيْسَ لِوُلْدِهِ شَيْءٌ ، وَ لَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْاءِسْلَامِ ؟
1.في «بخ ، جد» : «الاُولى» .
2.في «ى ، بخ ، بف ، جد» : «الأخير» .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۱۷ ، ح ۱۴۵۰ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۲۰ ، ح ۱۲۰۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۸۵ ، ح ۱۴۵۸۱ .
4.في «جد» : «فإن» .
5.في التهذيب : «إنّ الوجه في هذا الخبر أيضا ـ يعني كسابقه ـ أن يكون يحدث به الحدث بعد دخوله الحرم ، وليس في الخبر صريح أنّه قبل الدخول أو بعده» .
6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۱۸ ، ح ۱۴۵۱ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۴۶۱ ، ح ۱۶۰۴ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۲۰ ، ح ۱۲۰۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۸۶ ، ح ۱۴۵۸۳ .
7.الخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۴۵ ، ح ۲۹۳۰ ، قال : «روى سويد القلّاء عن أيّوب بن حرّ عن بريد العجلي ...» . وطريقه إلى سويد القلّاء ينتهي إلى عليّ بن النعمان ، كما في الفقيه، ج ۴ ، ص ۵۰۹ . وقد روى عليّ بن النعمان عن سويد القلّاء عن أيّوب [بن الحرّ] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۴۸۹ .
فعليه ، ما ورد في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۱۶ ، ح ۱۴۴۸ من نقل الخبر عن عليّ بن النعمان عن سويد القلّاء عن أيّوب عن حريز عن بريدٍ العجلي ، الظاهر أنّ «أيّوب عن حريز» فيه مصحّف من «أيّوب بن حرّ» .
8.في «ظ ، بخ ، بف ، جد» وحاشية «بح ، جن» : - «العجلي» .
9.في الوسائل : «وهلك» .
