1.في «بح ، بخ ، بس ، بف ، جر ، جن» : - «بن عمّار» .

2.هكذا في «بخ» والوافي ، وهو مقتضى السياق . وفي سائر النسخ والمطبوع : «الذي» .

3.في «بح» : «غبريّ» . و«عِبْريّ» : منسوب إلى عِبْرٍ ، وهو ما أخذ على غربيّ الفرات إلى برّيّة العرب ، وقبيلة ، وبالضمّ أيضا : قبيلة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۱۲۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۰۹ (عبر) .

4.في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار : «وأضفار» . وفي «بخ» : «وأطفار» . وما أثبتناه موافق للمطبوع والمرآة وهو الصواب ، كما قاله أهل اللغة والشيخ في التهذيب ، وهي اسم مدينة لحِمْير باليمن قرب صنعاء . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۳۰ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۵۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۰۷ (ظفر) ؛ التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۲ ، ذيل ح ۸۵۳ . ويؤيّد ذلك ورود الخبر في الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۵۹۴ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام وفيه أيضا : «ظفار» .

5.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۳۹ ، ضمن ح ۲۲۹۳ ، إلى قوله : «عبريّ وظفار» ؛ و ص ۳۳۴ ، ح ۲۵۹۴ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۶۳ ، ح ۱۲۵۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۶ ، ذيل ح ۲۹۰۲ ؛ و ج ۱۲ ، ص ۳۵۹ ، ذيل ح ۱۶۵۰۶ ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۱ ، ح ۳۶ .

6.في «ظ ، ى ، بح ، بس ، جن» وحاشية «جد» والوسائل والتهذيب : - «بن عيسى» .

7.في «ظ» والفقيه : «تصلّى» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۶۶ ، ح ۲۱۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۵۹۵ ، معلّقا عن حمّاد ، عن حريز الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۶۴ ، ح ۱۲۵۶۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۵۹ ، ذيل ح ۱۶۵۰۵ .

9.في التهذيب : - «عن سهل بن زياد» ، لكنّه مذكور في بعض نسخه المعتبرة . وهو الصواب ؛ فقد روى عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن [أحمد بن محمّد] بن أبي نصر في كثيرٍ من الأسناد جدّا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۴۹۵ ـ ۴۹۶ ؛ و ص ۵۰۳ ـ ۵۰۷ .

1.في «بخ» : «إلزام» .

2.في الوسائل : + «كان» .

3.في الفقيه : «يلزمه» .

4.في «ظ ، ى ، بث ، جد» والوسائل : - «للّه » .

5.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۳ ، ح ۲۵۹۲ ، معلّقا عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . علل الشرائع ، ص ۴۵۷ ، صدر ح ۱ ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۶۸ ، ح ۱۲۸۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۶۶ ، ح ۱۶۷۹۴.

6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۳۹

7.في الوافي : «لعلّه اُريد بالجدال هنا ما كان فوق مرّتين ، أو الكاذب منه ، كما سبق ، وبالفسوق الكذب فوق مرّتين مع يمين ؛ لما يأتي» .

8.في «بخ» : - «والفسوق» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : والفسوق ، لعلّه محمول على الاستحباب ، والعمل به أولى وأحوط ، وإن لم أظفر على قائل به» .

9.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۷ ، ح ۱۰۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۶۷ ، ح ۱۲۸۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۱۲ ، ح ۱۷۳۶۶ ، وتمام الرواية فيه : «الرفث فساد الحجّ» ؛ وفيه ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۷۴۳۶ ، وتمام الرواية فيه : «في الجدال شاة» ؛ وفيه ، ص ۱۴۸ ، ح ۱۷۴۴۶ ، من قوله : «وفي السباب» .

10.في «ى» : - «له» .

11.الكرسف : القطن . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۲۱ (كرسف) .

12.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۶۶ ، ح ۲۱۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۲۹۴ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۶۳ ، ح ۱۲۵۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۵۹ ، ح ۱۶۵۰۷ ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۱ ، ح ۳۵ .