479

الكافي ج8

۷۳۶۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «الْمُحْرِمُ يُطَلِّقُ ، وَ لَا يَتَزَوَّجُ» . ^۱

۷۳۶۸.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ^۲، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :^۳عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يُطَلِّقُ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» . ^۴

۷۳۶۹.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ^۵، عَنِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَشْتَرِي الْجَوَارِيَ وَ يَبِيعُ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» . ^۶

103 ـ بَابُ الْمُحْرِمِ يُوَاقِعُ امْرَأَتَهُ ^۷ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ ^۸ مَنَاسِكَهُ أَوْ مُحِلٍّ يَقَعُ عَلى مُحْرِمَةٍ

۷۳۷۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

1.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۶۲ ، ح ۲۷۱۳ ، معلّقا عن عاصم بن حميد ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۸۳ ، ح ۱۳۳۶ ، بسنده عن عاصم بن حميد الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۷۷ ، ح ۱۲۹۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۴۱ ، ح ۱۶۷۲۲ .

2.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۷۳

4.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۷۷ ، ح ۱۲۹۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۴۲ ، ح ۱۶۷۲۳ .

5.السند معلّق ، كسابقه .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۱۳۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن سعد بن سعد الأشعري القمّي . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۲۱ ، ح ۳۱۱۸ ، معلّقا عن سعد بن سعد الأشعري الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۷۷ ، ح ۱۲۹۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۴۱ ، ذيل ح ۱۶۷۲۱ .

7.في «بخ» : «أهله» .

8.في «بخ» : «أن ينقضي» . وفي «بث ، جد» : + «شيء من» . وفي «بح» : + «شيئا من» .

الكافي ج8

478

۷۳۶۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ^۱، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :الْمُحْرِمُ لَا يَتَزَوَّجُ وَلا يُزَوِّج ^۲ ، فَإِنْ فَعَلَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ . ^۳

۷۳۶۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْحَلَالِ أَنْ يُزَوِّجَ مُحْرِماً وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ» .
قُلْتُ : فَإِنْ فَعَلَ ، فَدَخَلَ ^۴ بِهَا الْمُحْرِمُ ؟
قَالَ : «إِنْ كَانَا عَالِمَيْنِ ، فَإِنَّ عَلى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةً ؛ وَ عَلَى الْمَرْأَةِ إِنْ كَانَتْ مُحْرِمَةً بَدَنَةٌ ، وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ مُحْرِمَةً ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا ، إِلَا أَنْ تَكُونَ ^۵ قَدْ عَلِمَتْ أَنَّ الَّذِي تَزَوَّجَهَا ^۶ مُحْرِمٌ ، فَإِنْ كَانَتْ عَلِمَتْ ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْهُ ، فَعَلَيْهَا بَدَنَةٌ» . ^۷

1.هكذا في «بق ، جر» والوافي . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل والتهذيب : «عن صفوان» بدل «وصفوان» . وهو سهو كما تقدّم تفصيلاً ذيل الكافي ، ح ۷۱۷۷ فلاحظ .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : - «ولا يزوّج» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۳۰ ، ح ۱۱۳۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۱۰ ، ح ۴۴۳۳ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن المحرم يتزوّج؟ قال : لا» مع زيادة في آخره . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۲۸ ، ح ۱۱۲۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۹۳ ، ح ۶۴۸ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . الجعفريّات ، ص ۷۰ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير . الخصال ، ص ۵۳۲ ، أبواب الثلاثين وما فوقه ، ضمن ح ۱۰ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهم السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۷۵ ، ح ۱۲۹۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۸ ، ح ۱۶۷۱۴ .

4.في الوافي : «ودخل» .

5.في «ظ ، بث» : «يكون» .

6.في «جن» : «تزوّج» . وفي «بس» : «يزوّجها» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۳۰ ، ح ۱۱۳۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۷۷ ، ح ۱۲۹۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۸ ، ح ۱۶۷۱۵ ؛ و ج ۱۳ ، ص ۱۴۲ ، ح ۱۷۴۳۴ .

نام منبع :

الكافي ج8

المؤلف :

(المؤلف)

سایر پدیدآورندگان :

باهتمام : الدرایتی، محمد حسین

تعداد جلد :

15

ناشر :

دارالحدیث

محل نشر :

قم

تاریخ انتشار :

1387 ش

نوبت چاپ :

الاولی

کلینی کنگره ثقة الاسلام کلینی