123 ـ بَابُ الطَّوَافِ وَ اسْتِلَامِ الْأَرْكَانِ

1.في المرآة : «قوله عليه السلام : من قبل الباب ، لعلّ مراد السائل أنّه قد تجاوز عن الركن إلى الباب ، فيمدّ يده إلى الحجر . فأجاب عليه السلام بأنّه إذا استلم الركن جاز ، أو المراد أنّه هل يكفي استلام الحجر على هذا الوجه ؟ فأجاب بأنّه إذا وصلت يده بأيّ جزء كان من الحجر يكفيه ، ولا يلزم أن يكون مقابلاً له . والأوّل أظهر» .

2.في «بث ، بخ ، جن» : «يريد» .

3.في المرآة : «قوله عليه السلام : يجزئك ، الضمير المستتر راجع إلى مصدر «نالت» ؛ لسبقه رتبة ؛ لأنّ «حيثما» يتضمّن معنى الشرط ، وجملة «نالت يدك» شرطيّة ، وجملة «يجزئك» قائم مقام الجزاء» .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۳۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۸ ، ح ۱۳۲۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۲۳ ، ح ۱۷۸۵۰ .

5.. في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير و صفوان بن يحيى» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .

6.في «بخ» والوافي : «تقول» بدون الواو .

7.في «بث ، بح ، بخ» : «ظلل الماء» . و«على طلل الماء» ، أي ظهره ووجهه ، يقال : مشى على طلل الماء ، أي على ظهره ، قال الزبيدي : «نقله ابن عباد . وقال الزمخشري : أي على وجهه ، وهو مجاز» . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۵۶ ؛ تاج العروس ، ج ۱۵ ، ص ۴۳۹ (طلل) .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۰۶

2.قال ابن الأثير : «وفيه : الحجر الأسود يمين اللّه في الأرض ، هذا الكلام تمثيل وتخييل ، وأصله أنّ المَلِك إذا صافح رجلاً قبّل الرجل يده ، فكأنّ الحجر للّه بمنزلة اليمين للملك ؛ حيث يُسْتَلَمُ ويُلثَم» . وقال العلّامة الفيض : «أراد بالركن الحجر الأسود ؛ لأنّه موضوع في الركن ، وإنّما شبّهه باليمين لأنّه واسطة بين اللّه وبين عباده في النيل والوصول والتحبّب والرضا كاليمين حين التصافح» . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۳۰۰ (يمن) .

3.في العلل : «أرضه» .

4.في حاشية «بث» : «والدخيل» . وفي التهذيب والعلل : «أو الدخيل و» كلاهما بدل «أو الرجل» . وفي الوافي : «كأنّ الترديد من الراوي ، وفي بعض النسخ : أو الدخيل ، أي الملتجئ ، وهو أوضح ؛ يعني المصافحة التي يفعلها السيّد مع عبده الملتجئ إليه ، أو مع من يلتجئ إليه» .

5.في «بح ، بف ، جن» والوافي والمحاسن : «ويشهد» . وفي «ظ» : «ليشهد» .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۳۱ ، معلّقا عن الكليني . المحاسن ، ص ۶۵ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۱۱۸ ، عن موسى بن القاسم ، عن عليّ بن جعفر . علل الشرائع ، ص ۲۴ ، ح ۳ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع زيادة في أوّله . وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب بدء الحجر والعلّة في استلامه ، ح ۶۷۰۷ ومصادره الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۷ ، ح ۱۳۲۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۷۸۵۲ .