591

الكافي ج8

حَمَّادِ بْنِ عِيسى ¹ ، عَنْ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ ² مِنَ الْفَرِيضَةِ ، ثُمَّ وَجَدَ خَلْوَةً مِنَ الْبَيْتِ ، فَدَخَلَهُ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟
فَقَالَ : «يَقْضِي ³ طَوَافَهُ وَ قَدْ ⁴ خَالَفَ السُّنَّةَ ، فَلْيُعِدْ طَوَافَهُ ⁵ » . ⁶

۷۵۴۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ^۷، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا طَافَ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ أَشْوَاطاً ^۸ ، ثُمَّ اشْتَكى ، أَعَادَ الطَّوَافَ» يَعْنِي الْفَرِيضَةَ ^۹ . ^۱۰

1.في حاشية : «جن» : «حمّاد بن عثمان» .

2.في «بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» وحاشية «بث» والوافي : «أطواف» .

3.في «بث، بح، بخ، بف» والوافي: «نقض». وفي «جد»: «نقص».

4.في «بخ» والوافي: - «قد».

5.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۳۳ : «يدلّ على وجوب الاستيناف إن كان القطع لدخول البيت قبل مجاوزة النصف . وقال سيّد المحقّقين في المدارك : المتّجه الاستيناف مطلقا إن كان القطع لدخول البيت . وأمّا القطع لقضاء الحاجة فقد اختلفت الروايات فيه ، ويمكن الجمع بحمل روايات البناء على النافلة ، أو تخصيص رواية أبان بن تغلب بالطواف الواجب إذا كان قد طاف منه شوطين خاصّة ، وبعض الروايات صريحة في جواز قطع طواف الفريضة لقضاء الحاجة والبناء عليه مطلقا ، ولعلّ الاستيناف في طواف الفريضة مطلقا أحوط» . راجع أيضا : مدارك الأحكام ، ج ۸ ، ص ۱۵۰ ـ ۱۵۲ .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۸۶ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۳ ، ح ۷۶۸ ، بسندهما عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۵۲ ، ح ۱۳۲۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۸۱ ، ح ۱۸۰۱۳ .

7.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن» . وفي «جد» والمطبوع والوسائل : - «بن عثمان» .

8.في الوسائل : «ثلاثة أشواط» بدل «أشواطا» .

9.في المرآة : «يدلّ ظاهرا على وجوب الاستيناف وإن جاز النصف ، والمقطوع في كلام الأصحاب وجوب البناء بعد مجاوزة النصف ، ولعلّ الأحوط الإتمام ثمّ الاستيناف» .

10.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۵۳ ، ح ۱۳۳۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۸۶ ، ح ۱۸۰۲۳ .

الكافي ج8

590

129 ـ بَابُ الرَّجُلِ يَطُوفُ فَتَعْرِضُ ^۱ لَهُ الْحَاجَةُ أَوِ الْعِلَّةُ

۷۵۴۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي رَجُلٍ طَافَ شَوْطاً أَوْ شَوْطَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ مَعَ رَجُلٍ فِي حَاجَةٍ ، فَقَالَ : «إِنْ كَانَ ^۲ طَوَافَ نَافِلَةٍ ، بَنى عَلَيْهِ ، وَ إِنْ كَانَ طَوَافَ فَرِيضَةٍ ، لَمْ يَبْنِ عَلَيْهِ» . ^۳

۷۵۴۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ^۴، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ^۵، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :^۶عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي طَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَ قَدْ طَافَ بَعْضَهُ ، قَالَ : «يَخْرُجُ ، فَيَتَوَضَّأُ ، فَإِنْ ^۷ كَانَ جَازَ النِّصْفَ ، بَنى عَلى طَوَافِهِ ، وَ إِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ ، أَعَادَ الطَّوَافَ» . ^۸

7542.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ ⁹ ، عَنْ

1.في «بخ» : «فتعترض» . وفي «بث» : «فيعرض» .

2.في «بس» : + «في» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۹ ، ح ۳۸۸ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۳ ، ح ۷۷۰ ، بسندهما عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۵۱ ، ح ۱۳۲۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۸۰ ، ذيل ح ۱۸۰۰۹ .

4.في «بخ ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .

5.الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۸۴ بسنده عن ابن أبي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهماالسلام . وقد تقدّمت في ح ۷۱۴۶ ؛ و ۷۱۷۳ وتأتي في ح ۷۵۸۶ و ۷۷۸۰ رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل [بن درّاج] عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهماالسلام . فعليه ، احتمال سقوط الواسطة بين ابن أبي عمير وبين بعض أصحابنا غير منفيّ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۱۴

7.في «ى ، بح ، بس ، جن» : «وإن» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۸۴ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بعض أصحابنا الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۵۱ ، ح ۱۳۲۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۷۸ ، ذيل ح ۱۸۰۰۴ .

9.في «ى» : «الحسن بن عليّ بن فضّال» . وفي «بخ ، بف ، جد ، جر» و حاشية «ى ، بث ، بف ، جن» : «الحسين بن سعيد» .