136 ـ بَابُ طَوَافِ الْمَرِيضِ وَ مَنْ يُطَافُ بِهِ مَحْمُولاً ^۳ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ

1.«فأعيا» ، أي عجز ، من العِيّ بمعنى العجز . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۱ (عيي) .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۹ ، ح ۴۲۵ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۹ ، ح ۷۹۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۸۲۷ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام . راجع : التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۹ ، ح ۴۲۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۹ ، ح ۷۹۱ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۵۳ ، ح ۱۳۵۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۱۱ ، ح ۱۸۰۹۰ .

3.في «جن» : - «محمولاً» .

4.هكذا في «بح ، بس ، جد» والتهذيب والوسائل . وفي «ى» : «الخثيم» . وظاهر «بث ، بف» : «حثيم» ، لكن في حاشية «بف» : «هذا غير الذي عدّ من أصحاب عليّ ـ صلوات اللّه عليه ـ من الزهّاد الثمانية» . وهذا الكلام إشارة إلى الربيع بن خثيم المذكور في رجال الكشّي ، ص ۹۷ ، الرقم ۱۵۴ ، وهو الربيع بن خُثَيم بن عائذ بن عبد اللّه الثوري ـ لاحظ أيضا : تهذيب الكمال ، ج ۹ ، ص ۷۰ ، الرقم ۱۸۵۹ ـ وظاهر هذا التعبير أنّ المذكور في أصل النسخة هو «خثيم» . وفي «بخ ، جر ، جن» والمطبوع : «خيثم» . ويبدو لمن تتبّع كتب الرجال والتراجم أنّ «خيثما» مصحّف ؛ فإنّا لم نجد في ما تتبّعنا من كتب ضبط العناوين والمؤتلف والمختلف ذكرا لخيثم ، بل يبحث في بعض هذه الكتب عن «خُثَيم» و«حَنْتَم» . راجع : المؤتلف والمختلف ، ج ۲ ، ص ۹۰۷ ـ ۹۰۹ ؛ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج ۲ ، ص ۵۲۵ .

1.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «مكّة» .

2.في «بح ، بف» والوافي : «قال» .

3.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۸۲۵ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۸ ، ح ۴۲۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۹ ، ح ۷۹۰ ، بسندهما عن عبداللّه بن سنان ، مع زيادة في آخره . وراجع : الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۸۲۶ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۵۲ ، ح ۱۳۵۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۱۰ ، ذيل ح ۱۸۰۸۸ .

4.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

5.في «بث ، بح ، بف ، جن» : - «لا» .

6.في «بخ» : «قبل أن» .

7.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۸۲۸ ، معلّقا عن رفاعة . وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ، باب من قطع السعي للصلاة أو غيرها ... ، ح ۷۶۵۱ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۰۸ ، ح ۱۳۴۲۰ ؛ و ص ۹۵۴ ، ح ۱۳۵۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۱۲ ، ح ۱۸۰۹۲ .

8.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : - «بن يحيى» .

9.الخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۸۲۷ ، قال : «وروى العلاء عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهماالسلام ، قال : سألته» ، وهو المعهود من أسناد العلاء [بن رزين] . فعليه ، الظاهر وقوع خلل في ما نحن فيه . هذا ، واحتمال زيادة «عن محمّد بن مسلم» في سند الفقيه بلحاظ كثرة روايات العلاء [بن رزين] عن محمّد بن مسلم الموجبة لزيادته سهوا في بعض الأسناد ومنها سند الفقيه ، ضعيف ؛ فقد ورد الخبر في الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۸۲۷، عن أحدهما عليهماالسلام ، وأكثر من ورد هذا التعبير في أسناده هما محمّد بن مسلم و زرارة ، و المراد منه أبو جعفر الباقر أو أبو عبداللّه الصادق عليهماالسلام . و لم يثبت رواية العلاء عن أحدهما عليهماالسلاممباشرة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۷ ، ص ۴۵۴ ـ ۴۵۶ ؛ و ج ۱۷ ، ص ۴۴۵ ـ ۴۵۰ .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۲۲