عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَسْلَمَ 1 ، قَالَ :2 حَجَمَنِي الْحَجَّامُ ، فَحَلَقَ مِنْ مَوْضِعِ النُّقْرَةِ ، فَرَآنِي 3 أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَقَالَ : «أَيُّ شَيْءٍ هذَا ؟ ! اذْهَبْ ، فَاحْلِقْ رَأْسَكَ» .
قَالَ : فَذَهَبْتُ ، وَحَلَقْتُ 4 رَأْسِي . 5
۱۲۶۸۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ ؟
فَقَالَ : «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مُشْعِرِينَ» يَعْنِي الطَّمَّ ۶ . ۷
۱۲۶۸۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنِّي لَأَحْلِقُ كُلَّ جُمُعَةٍ فِيمَا بَيْنَ الطَّلْيَةِ إِلَى الطَّلْيَةِ ۸ » . ۹
۱۲۶۸۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
1.في الطبعة الحجرية : «عبدالرحمن بن عمرو بن مسلم» .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۸۵
3.في «بح ، بف» : «فرأى» .
4.في «بح ، بف ، جت» والوافي : «فحلقت» .
5.الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۵۰ ، ح ۵۱۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۰۸ ، ح ۱۶۳۳ .
6.في المرآة : «قوله : يعني الطمّ . قال في النهاية : طمّ شعره أي جزّه ، و استأصله . و لعلّه من بعض الرواة . وحمل بناء الإفعال على معنى الإزالة ، كقولهم : أعجمته ، أي أزلت عجمته ؛ أو على أنّه مأخوذ من قولهم أشعر الجنين : إذا نبت عليه الشعر ، كناية عن قلّة شعورهم إن لم يكن التفسير مأخوذا من الإمام عليه السلام فلا يخفى بعده وعدم الحاجة إليه» . اُنظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۳۹ (طمم) .
7.الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۵۱ ، ح ۵۱۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۰۶ ، ح ۱۶۲۶ .
8.في المرآة : «قوله عليه السلام : ما بين الطلية ، بأن تكون الطلية في كلّ خمسة عشر يوما أو يكون في كل اُسبوع في وسطه . والأخير أظهر لفظا ، والأوّل معنى» .
9.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۴ ، ح ۲۸۶ ، مرسلاً الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۴۸ ، ح ۵۱۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۰۷ ، ح ۱۶۲۹ .
