۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ مِثْلَهُ .
۰.قَالَ : وَفِي۱حَدِيثٍ آخَرَ :«فَحَلَّتْ عَقِيصَتَهَا ، فَأَرْسَلَ اللّهُ عَلى مَا كَانَ فِيهَا مِنْ ذلِكَ الطِّيبِ رِيحاً ، فَهَبَّتْ فِي الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، فَأَصْلُ الطِّيبِ مِنْ ذلِكَ» . ۲
۱۲۸۶۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَلِيٍّ الْقَصِيرِ ، عَنْ رَجُلٍ :۳عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ أَصْلِ الطِّيبِ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ هُوَ ؟
فَقَالَ : «أَيُّ شَيْءٍ يَقُولُهُ ۴ النَّاسُ ؟» .
قُلْتُ : يَزْعُمُونَ أَنَّ آدَمَ هَبَطَ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَعَلى ۵ رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ ۶ .
فَقَالَ : «قَدْ كَانَ ـ وَاللّهِ ـ أَشْغَلَ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَلى رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ» .
ثُمَّ قَالَ ۷ : «إِنَّ حَوَّاءَ امْتَشَطَتْ فِي الْجَنَّةِ بِطِيبٍ مِنْ طِيبِ ۸ الْجَنَّةِ قَبْلَ أَنْ تُوَاقِعَهَا ۹ الْخَطِيئَةُ ، فَلَمَّا هَبَطَتْ إِلَى الْأَرْضِ حَلَّتْ عَقِيصَتَهَا ۱۰ ، فَأَرْسَلَ اللّهُ تَعَالى عَلى مَا كَانَ فِيهَا رِيحاً ، فَهَبَّتْ ۱۱ بِهِ ۱۲ فِي الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ؛ فَأَصْلُ الطِّيبِ مِنْ ذلِكَ» . ۱۳
1.في «بح ، جت» : «وقال في» بدل «قال وفي» . وفي «بف» : «وقال وفي» بدلها .
2.علل الشرائع ، ص ۴۹۱ ، ذيل ح ۱ ، مرسلاً ، إلى قوله : «في المشرق والمغرب» وفيه هكذا : «وفي حديث آخر : أنّها حلّت عقيصتها...» الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۱ ، ح ۵۳۲۰ .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۱۴
4.في «ن ، بف ، جت» والبحار : «يقول» .
5.في «ن» : «وكان على» . وفي «بن» : «على» بدون الواو .
6.الإكليل ـ بالكسر ـ : التاج ، وشبه عصابة تُزيّن بالجوهر ، والجمع : أكاليل . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۹۱ (كلّ) .
7.في «ن ، بف» والوافي والبحار : + «لي» .
8.في «بن» : - «طيب» .
9.في «بن ، جت» وحاشية «م» والبحار : «أن يواقعها» . وفي «م ، جد» : «أن يواقعهما» .
10.في البحار : «عقصها» .
11.في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» : «ذهبت» .
12.في «بن» : - «به» .
13.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۲ ، ح ۵۳۲۱ ؛ البحار ، ج ۱۱ ، ص ۲۱۴ ، ح ۲۴ .
