۱۲۸۹۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : الدُّهْنُ يُلَيِّنُ الْبَشَرَةَ ۱ ، وَيَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ الْقُوَّةَ ، وَيُسَهِّلُ مَجَارِيَ الْمَاءِ ، وَهُوَ يَذْهَبُ بِالْقَشَفِ ، وَيُحَسِّنُ اللَّوْنَ» . ۲
۱۲۸۹۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «دُهْنُ اللَّيْلِ يَجْرِي فِي الْعُرُوقِ ، وَيُرَوِّي الْبَشَرَةَ ، وَيُبَيِّضُ الْوَجْهَ» . ۳
۱۲۸۹۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ۴، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ :۵ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَخَذْتَ الدُّهْنَ عَلى رَاحَتِكَ ، فَقُلِ : اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الزَّيْنَ وَالزِّينَةَ وَالْمَحَبَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْنِ ۶ وَالشَّنَآنِ ۷ وَالْمَقْتِ ، ثُمَّ اجْعَلْهُ عَلى يَأْفُوخِكَ ۸ ، ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللّهُ بِهِ ۹ » . ۱۰
1.في «بح» : «بالبشرة» .
2.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۱۵ ، ح ۵۳۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۵۷ ، ح ۱۷۹۸ .
3.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۱۶ ، ح ۵۳۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۵۸ ، ح ۱۸۰۱ .
4.هكذا في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل . وفي «بح ، جت» والمطبوع : «الحسن بن بحر» . وفي الوافي : «الحسين بن محبوب» .
هذا ، و تقدّم في ح ۱۲۷۵۸ رواية الحسين بن بحر عن مهزم الأسدي ، فلاحظ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۲۰
6.«الشين» : خلاف الزين . يقال : شانه يشينه . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۴۷ (شين) .
7.في «م» : «وللشنآن» . وفي «جد» : «والشقان» . و«الشنآن» : البغض . اُنظر : النهاية ، ج ۲ ، ص ۵۰۳ (شنأ) .
8.اليأفوخ : وهو حيث التقى عظم مقدّم الرأس ومؤخّره . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۷۰ (أفخ) .
9.في المرآة : «ابدأ بما بدأ اللّه به ، أي في الخلق» .
10.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۱۷ ، ح ۵۳۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۵۸ ، ح ۱۸۰۳ .
