215
الكافي ج13

58 ـ بَابُ دُهْنِ الْبَنَفْسَجِ ۱

۱۲۸۹۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ ۲ : «الْبَنَفْسَجُ سَيِّدُ أَدْهَانِكُمْ» . ۳

۱۲۸۹۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :أَهْدَيْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام بَغْلَةً ، فَصَرَعَتِ الَّذِي أَرْسَلْتُ بِهَا مَعَهُ ، فَأَمَّتْهُ ۴ ، فَدَخَلْنَا ۵ الْمَدِينَةَ ، فَأَخْبَرْنَا ۶ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ : «أَ فَلَا أَسْعَطْتُمُوهُ ۷ بَنَفْسَجاً ؟» فَأُسْعِطَ ۸ بِالْبَنَفْسَجِ ، فَبَرَأَ .
ثُمَّ قَالَ : «يَا عُقْبَةُ ، إِنَّ الْبَنَفْسَجَ بَارِدٌ فِي الصَّيْفِ ، حَارٌّ فِي الشِّتَاءِ ، لَيِّنٌ عَلى شِيعَتِنَا ، يَابِسٌ عَلى عَدُوِّنَا ۹ ، لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْبَنَفْسَجِ قَامَتْ أُوقِيَّتُهُ ۱۰

1.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۲۱

2.في «بف ، بن» والوافي : - «قال» .

3.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۲۰ ، ح ۵۳۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۸۰۸ .

4.في «بح ، بف» : + «فأدهنته» . و في حاشية «جت» : + «دهنته» . وفي «جت» : + «فأوهنته» . و أمّه ، أي شجّه آمّةً بالمدّ ، وهي التي تبلغ اُمّ الدماغ حين يبقى بينها وبين الدماغ جلد رقيق . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۶۵ (أمم) .

5.في «ن ، بف ، جت» : «فدخلت» . وفي «بح ، جت» : + «إلى» .

6.في «بح ، بف» : «وأخبرنا» .

7.في «ن» : «أسعطتموها» . وسعطه الدواء وأسعطه إيّاه : أدخله في أنفه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۰۵ (سعط) .

8.في «بح» وحاشية «جت» : «ثمّ اُسعط» .

9.في الوافي : «لعلّ السرّ في كون البنفسج باردا في الصيف حارّا في الشتاء أنّ الحرارة في الصيف تميل من خارج ، وفي الشتاء تكون في داخل ، والبرودة بالعكس من ذلك ، وذلك لانضمام الجنس إلى الجنس ، وفرار الضدّ من الضدّ ، فالبارد إذا وصل إلى الباطن في الصيف يزداد برودته ، وفي الشتاء يصير حارّا ، وليس أنّ الشيء له في كلّ وقت كيفيّة اُخرى . وأمّا قوله عليه السلام «ليّن على شيعتنا يابس على عدوّنا» فلعلّه لكون وليّ اللّه يذكر اسم اللّه سبحانه عند كلّ أمر ، فينتفع به ببركة ذكر اللّه ، بخلاف عدوّ اللّه ، فإنّه لغفلته عن الذكر لا ينتفع بما يتناول ، فيبقى كما كان ، أو يتضرّر به» .

10.في «بح» وحاشية «بن ، جت» والبحار : «اُوقيّة» . والاُوقيّة ـ بالضمّ ـ : وزن معروف ، وهو سبعة مثاقيل . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۶۰ (وقي) .


الكافي ج13
214

بِالْيَسِيرِ ، فَأَتَمَسَّحُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ .
فَقَالَ ۱ : «مَا أُحِبُّ ۲ لَكَ ذلِكَ» .
فَقُلْتُ : يَوْمٌ ، وَيَوْمٌ لَا .
فَقَالَ : «وَمَا أُحِبُّ لَكَ ذلِكَ» .
قُلْتُ : يَوْمٌ ، وَيَوْمَيْنِ ۳ لَا .
فَقَالَ : «الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ يَوْمٌ وَيَوْمَيْنِ ۴ » . ۵

۱۲۸۹۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : فِي كَمْ أَدَّهِنُ ؟
قَالَ : «فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ۶ » .
فَقُلْتُ ۷ : إِذَنْ يَرَى النَّاسُ بِي ۸ خَصَاصَةً ، فَلَمْ أَزَلْ أُمَاكِسُهُ .
فَقَالَ ۹ : «فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً» لَمْ يَزِدْنِي ۱۰ عَلَيْهَا . ۱۱

1.في «م ، بف ، جد» والوسائل : «قال» .

2.في «بح» : «وما اُحبّ» .

3.في حاشية «جت» : «فيومين» .

4.في الوافي : «يوم في المواضع مرفوع بالابتداء ، وخبره محذوف ، أي أتمسّح به فيه أو يتمسّح . ويومين في الموضعين منصوب على الظرفيّة ، أو الكلّ مجرور بتقدير «في» . والأصوب أن يقال : حذف الألف من آخر اليوم من مسامحة الكُتّاب في رسم الخطّ ، والمراد بآخر الحديث أنّ المحبوب لك أن تدّهن في كلّ اُسبوع مرّة أو مرّتين» .

5.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۱۶ ، ح ۵۳۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۸۰۶ .

6.في «بح ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «دهنة» .

7.في «ن ، بح ، بف ، جت» : «قلت» .

8.في «بح» : «لي» . وفي «جت» : «في» .

9.في «م ، بن ، جد» والوافي والوسائل : «قال» . وفي حاشية «جت» : «قاله» .

10.في «ن ، بح ، جت» : «ولم يزدني» .

11.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۱۷ ، ح ۵۳۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۸۰۷ .

عدد المشاهدين : 223840
الصفحه من 778
طباعه  ارسل الي