عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ ، وَتَرَكَ جَارِيَةً أَعْتَقَ ثُلُثَهَا ، فَتَزَوَّجَهَا ۱ الْوَصِيُّ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ شَيْءٌ مِنَ الْمِيرَاثِ ، أَنَّهَا تُقَوَّمُ ۲ ، وَتُسْتَسْعى هِيَ وَزَوْجُهَا فِي بَقِيَّةِ ثَمَنِهَا بَعْدَ مَا تُقَوَّمُ ۳ ، فَمَا أَصَابَ الْمَرْأَةَ مِنْ عِتْقٍ أَوْ رِقٍّ ، فَهُوَ ۴ يَجْرِي ۵ عَلى وَلَدِهَا ۶ . ۷
14 ـ بَابُ أَنَّ ۸ مَنْ حَافَ فِي الْوَصِيَّةِ فَلِلْوَصِيِّ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى الْحَقِّ
۱۳۱۶۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۹، عَنْ رِجَالِهِ ، قَالَ : قَالَ :إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَطْلَقَ لِلْمُوصى إِلَيْهِ أَنْ يُغَيِّرَ الْوَصِيَّةَ إِذَا لَمْ تَكُنْ ۱۰ بِالْمَعْرُوفِ
1.في «ن» : «فيزوّجها» .
2.في التهذيب ، ج ۹ : + «قيمة» .
3.هكذا في «ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والفقيه والتهذيب ، والاستبصار ، إلّا أن في التهذيب ، ج ۹ : + «قيمةً» . و في «ق ، ك» والمطبوع : «يقوّم» .
4.في «ل ، بن» وحاشية «جت» : - «فهو» .
5.في «ل ، بن» وحاشية «جت» والفقيه والتهذيب والاستبصار : «جرى» .
6.في المرآة : «لعلّه محمول على ما إذا لم يخلّف سوى الجارية ، فلذا لا يسري العتق فتستسعى في بقيّة ثمنها ، وتزوّج الوصيّ ، إمّا لشبهة الإباحة أو بإذن الورثة . وعلى التقديرين الولد حرّ ، ويلزمه على الأوّل قيمة الأمة والولد ، وإنّما لم يلزمه هاهنا لتعلّق الاستسعاء بها سابقا ، وبالجملة تطبيق الخبر على قواعد الأصحاب لا يخلو من إشكال» .
7.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۲۳ ، ح ۸۷۳ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى ... عن النضر بن شعيب ، عن الحارثي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۲۹ ، ح ۸۲۷ ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الجازي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷ ، ح ۲۱ ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الحارثي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۳ ، ح ۵۴۹۶ ، معلّقا عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد ، عن الجازي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۰ ، ح ۱۰۱۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۱ ، ذيل ح ۲۹۱۹۵ .
8.في «ل» : - «أنّ» .
9.هكذا في «ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي المطبوع و الوافي : + «عن أبيه» .
10.هكذا في «ل ، بن» والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي: «لم يكن» .
