قَالَ : «الْأَمْرُ جَائِزٌ عَلى مَا شَرَطَ لَكَ» . ۱
19 ـ بَابُ مَنْ أَعْتَقَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ۲
۱۳۱۸۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ۳، عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :سَأَلَنِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «هَلْ يَخْتَلِفُ ابْنُ أَبِي لَيْلى وَابْنُ شُبْرُمَةَ ؟» .
فَقُلْتُ ۴ : بَلَغَنِي أَنَّهُ مَاتَ مَوْلًى لِعِيسَى بْنِ مُوسى ، وَتَرَكَ ۵ عَلَيْهِ دَيْناً كَثِيراً ، وَتَرَكَ مَمَالِيكَ ۶ يُحِيطُ دَيْنُهُ بِأَثْمَانِهِمْ ، فَأَعْتَقَهُمْ ۷ عِنْدَ الْمَوْتِ ، فَسَأَلَهُمَا عِيسَى بْنُ مُوسى ۸ عَنْ ذلِكَ ، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ : أَرى أَنْ يَسْتَسْعِيَهُمْ ۹ فِي قِيمَتِهِمْ ، فَيَدْفَعَهَا ۱۰ إِلَى الْغُرَمَاءِ ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَقَالَ ۱۱ ابْنُ أَبِي لَيْلى : أَرى أَنْ
1.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۶۷ ، ح ۶۸۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۸ ، ص ۸۰۶ ، ح ۱۸۳۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۴۲۵ ، ح ۲۳۹۷۰ .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۶
3.في السند تحويل ، وللمصنّف إلى صفوان وابن أبي عمير ثلاثة طرق وهي :
ـ عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه .
ـ محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان .
ـ وأبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار .
4.في «ل ، بن» وحاشية «جت» : «فقد» . وفي «بح ، جت» والتهذيب ، ج ۸ : + «له» .
5.في «ك ، ل ، م ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب ، ج ۸ : «فترك» .
6.في التهذيب والاستبصار : «غلمانا» .
7.في «ل ، م ، بن ، جد» والتهذيب ، ج ۸ والاستبصار : «وأعتقهم» .
8.في التهذيب ، ج ۹ : «رجل» بدل «عيسى بن موسى» . وفي التهذيب ، ج ۸ والاستبصار : - «عيسى بن موسى» .
9.في «ك ، ل» والوسائل : «أن تستسعيهم» . وفي «بن» بالتاء والياء معا .
10.في «ك ، ل» والوسائل : «فتدفعها» . وفي «بن» بالتاء والياء معا .
11.في «ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .
