24 ـ بَابُ مَنْ أَوْصى بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ

1.في «م ، جد» وحاشية «جت» : «عابس» . وفي «ل ، بح» : «عايس» . وفي «بن» : «عالس» . وفي حاشية «جت» : «عبيس» . وفي الاستبصار : «عبدوس» .

2.في حاشية «م» والوسائل والتهذيب والاستبصار : + «بن أبي عبد اللّه » .

3.في «بن» : «بن» بدل «عن» .

4.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۳۱ ، ح ۵۵۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۹۸ ، ح ۳۷۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۶۸ ، ح ۱۰۱۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۸۶ ، ذيل ح ۲۴۴۰۷ .

5.السند معلّق إمّا على سند الحديث الأربعين ، أو على ماورد في ذيله .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : فإن شاء سكن ، أي برضاهم ، والحاصل أنّه لا يكره السكنى معهم كما يكره الشراء منهم ، على أنّه يحتمل أن يكون فاعل «شاء» ذو القرابة ، لكنّه بعيد . وكذا القول في الخادم» .

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : + «اللّه » .

8.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۳۴ ، ح ۵۶۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۹۳ ، معلّقا عن أبان . الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۷۷ ، ذيل ح ۲۴۳۸۹ .

1.في المرآة : «قوله : «حياته» أي فعل ذلك في حياته ، أي صحّته ، أو المراد بصاحب الدار الساكن في الدار ، والظاهر أنّ الراوي أخطأ في التفسير . قال الشيخ في التهذيب : ما تضمّن هذا الخبر من قوله يعني صاحب الدار حين ذكر أنّ رجلاً جعل لرجل سكنى دار له ، فإنّه غلط من الراوي ووهم منه في التأويل ؛ لأنّ الأحكام التي ذكرها بعد ذلك إنّما تصحّ إذا كان قد جعل السكنى مدّة حياة من جعلت له السكنى فحينئذٍ يقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه ، ولو كان الأمر على ما ذكره المتأوّل للحديث من أنّه كان جعله مدّة حياته ، لكان حين مات بطلت السكنى ، ولم يحتج معه إلى تقويمه واعتباره بالثلث . انتهى . وقد عرفت أنّ بهذا التفصيل قال ابن الجنيد ، ولم يعمل به الأكثر لجهالة الخبر ، قال الشهيد الثاني : نعم لو وقع في مرض موت المالك اعتبرت المنفعة الخارجة من الثلث لا جميع الدار . أقول : يمكن حمل الخبر على ذلك بتكلّف ، بأن يكون المراد بتقويم الدار تقويم منفعتها تلك المدّة ، وقوله عليه السلام : «فلهم أن يخرجوه» أي بعد استيفاء قدر الثلث من منفعة الدار» .

2.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۵۲ ، ح ۵۵۹۶ ؛ والتهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۴۲ ، ح ۵۹۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۰۵ ، ح ۴۰۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن نافع البجلي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰، ص ۵۴۲ ، ح ۱۰۰۸۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۲۲۷ ، ذيل ح ۲۴۴۷۴ .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب ، ح ۵۵۸ والاستبصار . وفي المطبوع : + «اللّه » .

4.في التهذيب ، ح ۵۵۸ والاستبصار : - «ولا تورث» .

5.في «ل» : - «هذه» .

6.في حاشية «جت» : «كلّ ذي حاجة» بدل «ذي الحاجة» .

7.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۳۱ ، ح ۵۵۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۹۷ ، ح ۳۷۸ ؛ بسندهما عن أبان . راجع : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۴۸ ، ح ۵۵۸۸ ؛ والتهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۳۱ ، ح ۵۶۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۹۸ ، ح ۳۸۰ الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۶۸ ، ح ۱۰۱۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۸۶ ، ذيل ح ۲۴۴۰۷ .