39 ـ بَابُ الْوَصِيِّ يُدْرِكُ أَيْتَامُهُ فَيَمْتَنِعُونَ مِنْ أَخْذِ مَالِهِمْ وَمَنْ يُدْرِكُ وَلَا يُؤْنَسُ مِنْهُ الرُّشْدُ وَحَدِّ الْبُلُوغِ ۱
۱۳۳۲۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنْ وَصِيِّ أَيْتَامٍ تُدْرِكُ ۲ أَيْتَامُهُ ۳ ، فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَأْخُذُوا الَّذِي ۴ لَهُمْ ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟
قَالَ : «يَرُدُّهُ عَلَيْهِمْ ، وَيُكْرِهُهُمْ عَلى ذلِكَ» . ۵
۱۳۳۲۴.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۶، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۷، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِشَامٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «انْقِطَاعُ يُتْمِ الْيَتِيمِ بِالِاحْتِلَامِ ۸ وَهُوَ أَشُدُّهُ ، وَإِنِ احْتَلَمَ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۶۸
2.في «ق ، ل ، بح ، بف ، جت» والفقيه والتهذيب : «يدرك» .
3.في «بح ، جت» : «أيتامهم» .
4.في «بن» : «ما» .
5.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۲۲ ، ح ۵۵۲۵ ؛ والتهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۴۰ ، ح ۹۳۰ ؛ وص ۲۴۵ ، ح ۹۵۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۸۳ ، ح ۲۳۸۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۱ ، ذيل ح ۲۴۷۸۸ .
6.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى .
7.في «ق ، ك ، بف» : - «عن محمّد بن عيسى» وهو سهو ناشٍ من جواز النظر من «محمّد بن عيسى» في «أحمد بن محمّد بن عيسى» إلى «محمّد بن عيسى» ، فوقع السقط ؛ فقد ورد الخبر في الفقيه عن منصور بن حازم عن هشام ، ومنصور بن حازم ليس في طبقة من يروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، بل قد عُدّ يونس بن عبد الرحمن وابن أبي عميرو صفوان من رواة كتب منصور بن حازم ، وهؤلاء كلّهم في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۱۳ ، الرقم ۱۱۰۱ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۵۸ ، الرقم ۷۳۰ .
وأضف إلى ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم .
8.في «ق ، بف» والفقيه والتهذيب ، ج ۹ : «الاحتلام» .
