وَلَا تَنَازَعَتِ الْأُمَّةُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ اللّهِ ۱ إِلَا عِلْمُ ذلِكَ عِنْدَنَا مِنْ كِتَابِ اللّهِ ۲ ، فَذُوقُوا وَبَالَ مَا ۳ قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ، وَمَا اللّهُ بِظَلَامٍ لِلْعَبِيدِ «وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَىَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ»۴ » . ۵
۱۳۳۴۲.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَا مُقَدِّمَ لِمَا أَخَّرَ ، وَلَا مُؤَخِّرَ لِمَا قَدَّمَ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِإِحْدى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرى ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا ، لَوْ كُنْتُمْ قَدَّمْتُمْ مَنْ قَدَّمَ اللّهُ ، وَأَخَّرْتُمْ مَنْ أَخَّرَ اللّهُ ، وَجَعَلْتُمُ الْوِلَايَةَ وَالْوِرَاثَةَ حَيْثُ ۶ جَعَلَهَا اللّهُ ، مَا عَالَ وَلِيُّ اللّهِ ، وَلَا عَالَ ۷ سَهْمٌ مِنْ فَرَائِضِ اللّهِ ، وَلَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ فِي حُكْمِ اللّهِ ، وَلَا تَنَازَعَتِ الْأُمَّةُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ
1.في «ق ، ك ، ل ، بح ، بف ، بن» : - «في حكم اللّه ، ولا تنازعت الاُمّة في شيء من أمر اللّه » .
2.في «بف» : - «اللّه » .
3.في «ك» : «بما» .
4.الشعراء (۲۶) : ۲۲۷ .
5.تفسير فرات ، ص ۸۱ ، ذيل ح ۵۸ وذيل ح ۵۹ ، بسند آخر عن أبيذرّ في خطبته مع الناس . وفي الأمالي للمفيد ، ص ۴۷ ، المجلس ۶ ، ح ۷ ؛ وص ۲۸۶ ، المجلس ۳۴ ، ح ۴ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۶۴ ، المجلس ۳ ، ح ۲ ؛ وص ۱۰۰ ، المجلس ۴ ، ح ۸ ، بسند آخر عن ابن عبّاس في خطبته مع الناس ، وفي كلّها من قوله : «أيّتها الاُمّة المتحيّرة» مع اختلاف يسير . الاختصاص ، ص ۱۴۲ ، مرسلاً إلى قوله : «بل تقيلني يا أمير المؤمنين» مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ... ، ح ۱۸۸ الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۹۵۲ ، ح ۲۵۳۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۶ ، ص ۷۸ ، ذيل ح ۳۲۵۲۹ .
6.في «بن» والوسائل : «لمن» .
7.في «بن» والوسائل : «طاش» . وفي «ل» : «غار» . وقال الشهيد الثاني : «سمّيت الفريضة عائلة على أهلها لميلها بالجور عليهم بنقصان سهامهم ، أو من عال الرجل : إذا كثر عياله لكثرة السهام فيها ، أو من عال : إذا غلب ، لغلية أهل السهام بالنقص ، أو من عالت الناقة ذنبها : إذا رفعته ؛ لارتفاع الفرائض على أصلها بزيادة السهام» . الروضة البهيّة ، ج ۸ ، ص ۸۷ .
