وَتَدْرَأُ ۱ الْهَمَّ ، وَهِيَ مَعَ ذلِكَ مِنْ ۲ لِبَاسِ النَّبِيِّينَ» . ۳
۱۲۵۶۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصِ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ ، عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيَّ نَعْلٌ بَيْضَاءُ ، فَقَالَ ۴ : «يَا سَدِيرُ ، مَا هذِهِ ۵ النَّعْلُ ؟ احْتَذَيْتَهَا عَلى عِلْمٍ ؟» .
قُلْتُ : لَا وَاللّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ .
فَقَالَ : «مَنْ دَخَلَ السُّوقَ قَاصِداً لِنَعْلٍ ۶ بَيْضَاءَ ، لَمْ يُبْلِهَا حَتّى يَكْتَسِبَ مَالاً مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» .
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ ۷ : أَخْبَرَنِي سَدِيرٌ أَنَّهُ لَمْ يُبْلِ ۸ تِلْكَ النَّعْلَ حَتّى اكْتَسَبَ مِائَةَ دِينَارٍ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ . ۹
12567.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بُرَيْدِ 10 بْنِ
1.في الوسائل ، ح ۵۹۳۸ والثواب والخصال : «وتنفي» .
2.في «ن ، بف» : - «من» .
3.ثواب الأعمال ، ص ۴۳ ، ح ۱ ؛ والخصال ، ص ۹۹ ، باب الثلاثة ، ح ۵۰ ، بسندهما عن حنان بن سدير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۳ ، ح ۲۰۴۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۷ ، ح ۵۹۳۲ ، إلى قوله : «من لباس الجبّارين» ؛ وفيه ، ص ۶۹ ، ح ۵۹۳۸ ، من قوله : «قال : فقلت : فما ألبس من النعال؟» .
4.في «ن ، بف ، بن ، جت» والوسائل والثواب : + «لي» .
5.في «جد» : «هذا» .
6.في الثواب : «لشراء نعل» بدل «لنعل» .
7.أبو نُعيم كنية الفضل بن دُكين وهو من رواة العامّة المشهورين . فعليه يكون سند ذيل الخبر معلّقا على سند الصدر . راجع : تهذيب الكمال ، ج ۲۳ ، ص ۱۹۷ ، الرقم ۴۷۳۲ .
8.في «ن» : «لم يبلها» .
9.ثواب الأعمال ، ص ۴۳ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد... عن أبي نعيم الفضل دكين الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۴ ، ح ۲۰۴۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۸ ، ح ۵۹۳۵ ، إلى قوله : «يكتسب مالا من حيث لا يحتسب» .
10.في «بف» والوافي : «يزيد» . والرجل مجهول لم نعرفه .
