مُحَمَّدٍ الْغَاضِرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيَّ 1 نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : «يَا عُبَيْدُ ، مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ ؟ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ 2 خِصَالٍ : تُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُضْعِفُ 3 الْبَصَرَ 4 ، وَهِيَ أَغْلى ثَمَناً مِنْ غَيْرِهَا ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَلْبَسُهَا 5 وَمَا يَمْلِكُ إِلَا 6 أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ ، فَيَبْعَثُهُ اللّهُ جَبَّاراً» . 7
۱۲۵۶۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ لَبِسَ نَعْلاً صَفْرَاءَ ، كَانَ فِي سُرُورٍ حَتّى يُبْلِيَهَا ۸ » . ۹
۱۲۵۶۹.عَنْهُ۱۰، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا۱۱بَلَغَ بِهِ جَابِرَ الْجُعْفِيَّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ لَبِسَ نَعْلًا صَفْرَاءَ ، لَمْ يَزَلْ يَنْظُرُ فِي سُرُورٍ مَا دَامَتْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : «صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ»۱۲ » . ۱۳
۱۲۵۷۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ دَاوُدَ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَحْرٍ صَاحِبِ اللُّؤْلُؤِ ، قَالَ :
1.في «بح» : «وعليه» .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۶۶
3.في «بف» : «ويضعّف» .
4.في «بح» : «تضعف البصر وترخي الذكر» .
5.في الوسائل : «يلبسها» .
6.في «بن» : «لا» .
7.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۴ ، ح ۲۰۴۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۸ ، ح ۵۹۳۳ .
8.في تفسير العيّاشي : «لم يبلها حتّى يستفيد علما أو مالاً» بدل «كان فى سرور حتّى يبليها» .
9.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۴۷ ، ح ۶۰ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۴ ، ح ۲۰۴۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۹ ، ح ۵۹۳۶ .
10.الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المعتمد على المراسيل .
11.في «بح» والبحار : «أصحابه» .
12.البقرة (۲) : ۶۹ .
13.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۴۷ ، ح ۵۹ ، عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۴ ، ح ۲۰۴۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۹ ، ح ۵۹۳۷ ؛ البحار ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۱ .
