۱۴۸۵۳.عَنْهُ۱، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيِّ ، قَالَ :دَخَلْنَا عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي زَمَنِ مَرْوَانَ ۲ ، فَقَالَ : «مَنْ ۳ أَنْتُمْ؟» فَقُلْنَا ۴ : مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
فَقَالَ : «مَا مِنْ بَلْدَةٍ مِنَ الْبُلْدَانِ ۵ أَكْثَرَ مُحِبّاً لَنَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَلَا سِيَّمَا هذِهِ الْعِصَابَةِ ؛ إِنَّ اللّهَ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ هَدَاكُمْ لِأَمْرٍ جَهِلَهُ النَّاسُ ، وَأَحْبَبْتُمُونَا وَأَبْغَضَنَا النَّاسُ ، وَاتَّبَعْتُمُونَا ۶ وَخَالَفَنَا النَّاسُ ، وَصَدَّقْتُمُونَا وَكَذَّبَنَا النَّاسُ ، فَأَحْيَاكُمُ اللّهُ مَحْيَانَا ، وَأَمَاتَكُمُ اللّهُ ۷ مَمَاتَنَا ، فَأَشْهَدُ عَلى أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : مَا بَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبَيْنَ أَنْ يَرى مَا يُقِرُّ ۸ اللّهُ ۹ عَيْنَهُ ۱۰ وَأَنْ يَغْتَبِطَ ۱۱ إِلَا أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ ۱۲ هذِهِ ـ وَأَهْوى ۱۳ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ ـ وَقَدْ قَالَ اللّهُ ۱۴
1.الضمير راجع إلى سهل المذكور في سند ح ۳۶ . والظاهر أنّ المراد من الحسن بن عليّ هو الحسن بن عليّ بن فضّال ، المعبَّر عنه في السندين السابقين ب «ابن فضّال» . وما ورد في الأمالي للطوسي ، ص ۱۴۴ ، المجلس ۵ ، ح ۲۳۴ ، من نقل الخبر بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن عبد اللّه بن الوليد ، لا يخلو من تأمّلٍ ؛ فإنّه لم يثبت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى المتشدِّد في الأخذ ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، الذي كان من وجوه الواقفة .
2.في الأمالي ، ص ۱۴۴ : «بني مروان» .
3.في الأمالي ، ص ۱۴۴ وتفسير فرات : «ممّن» .
4.في «بف» والوافي : «قلنا» .
5.في تفسير فرات : + «ولا مصر من الأمصار» .
6.في الأمالي ، ص ۱۴۴ : «بايعتمونا» .
7.في «ع ، ل ، م ، بف ، بن ، جد» و شرح المازندراني والوافي والأمالي ، ص ۱۴۴ : - «اللّه » .
8.في الأمالي وتفسير فرات وتفسير العيّاشي والمحاسن : «تقرّ» بدل «يقر اللّه » .
9.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «به» .
10.«يقرّ اللّه عينه» أي يبرّد اللّه دمعة عينه ، من القرّ بمعنى البرد ، وهو كناية عن الفرح والسرور ؛ لأنّ دمعة الفرح والسرور باردة ، أو معناه : يبلّغه اُمنيّته حتّى ترضى نفسه وتسكن عينه فلا يستشرف إلى غيره ، من القرّ بمعنى الثبوت . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۹ (قرر) .
11.الاغتباط : الكون في غبطة ـ وهي النعمة والسرور وحسن الحال ـ والتبجّج بالحال الحسنة ، وشكر اللّه على ما أنعم وأفضل وأعطى ، والفرح بالنعمة . راجع : لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۳۵۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۱۶ (غبط) .
12.في «جت» وحاشية «بح» : + «إلى» .
13.في تفسير فرات والمحاسن : «و أومأ» .
14.في «ع ، ل ، ن ، بف ، جت ، جد» : - «اللّه » .
