مَظْلَمَتِهِ ۱ » .
قَالَ : فَقَالَ لَهُ الْقُرَشِيُّ : فَإِذَا كَانَتِ الْمَظْلِمَةُ لِمُسْلِمٍ ۲ عِنْدَ ۳ مُسْلِمٍ كَيْفَ تُؤْخَذُ ۴ مَظْلِمَتُهُ ۵ مِنَ الْمُسْلِمِ؟
قَالَ : «يُؤْخَذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ مِنْ حَسَنَاتِهِ بِقَدْرِ حَقِّ الْمَظْلُومِ ، فَتُزَادُ ۶ عَلى حَسَنَاتِ الْمَظْلُومِ» .
قَالَ : فَقَالَ لَهُ الْقُرَشِيُّ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلظَّالِمِ حَسَنَاتٌ؟
قَالَ : «إِنْ لَمْ يَكُنْ ۷ لِلظَّالِمِ حَسَنَاتٌ ، فَإِنَّ لِلْمَظْلُومِ سَيِّئَاتٍ يُؤْخَذُ ۸ مِنْ سَيِّئَاتِ الْمَظْلُومِ ، فَتُزَادُ ۹ عَلى سَيِّئَاتِ الظَّالِمِ» . ۱۰
۱۴۸۹۵.أَبُو عَلِيٍّ۱۱الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَبِي سَعِيدَةَ۱۲:
1.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي «بح» والمطبوع والوافي : «مظلمة» .
2.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار . وفي «بف» والمطبوع والوافي : «للمسلم» .
3.في حاشية «د» : «على» .
4.في «د ، ن ، بح ، جد» والوافي : «يؤخذ» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
5.في «ن» : - «مظلمته» .
6.في «د» والبحار : «فيزاد» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
7.في «جت» : «لم تكن» .
8.في «بح» : «فيؤخذ» .
9.في «د» : «فيزاد» .
10.الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۴۹ ، ح ۲۴۸۱۰ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۲۶۸ ، ح ۳۵ .
11.إنّ هذا الحديث معنون بعنوان «في حبّ الأئمّة عليهم السلام » في شرح المازندراني ؛ حيث قال فيه : «قوله : في حبّ الأئمّة عليهم السلام ، عنوان وليس في أكثر النسخ» .
12.كذا في النسخ والمطبوع . والمذكور في كتب الرجال هو أبو اُميّة يوسف بن ثابت بن أبي سعدة . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۵۲ ، الرقم ۱۲۲۲ ؛ رجال البرقي ، ص ۲۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۲۴ ، الرقم ۴۸۴۵ .
و يؤكِّد ذلك أنّه تقدّم حزءٌ من الخبر بسند آخر عن ابن فضّال عن ثعلبة عن أبي اُميّة يوسف بن ثابت بن أبي سعدة في ح ۳۰۵۹ .